驚雷逐鹿 作者:金龍魚

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但是，現在甚至連號稱“赤手搏龍蛇，不受名教羈絡”的儒學異端‘泰州之學’，也能公然參與儒學論爭，聽著那些宣稱“百姓日用即為道”的泰州學派儒生，猛烈抨擊道學家們名為山人而心同商賈，口談道德而志在穿窬，展轉反覆，不過是欺世獲利，痛罵道學家們陽為道學，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘，真是讓小民百姓心情大快。

“前三代，吾無論矣；後三代，漢、唐、宋是也。中間千百餘年而獨無是非者，豈其人無是非哉！鹹以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。”

“天下是非，自在人心！耕稼陶漁之人，市井小夫，作生意者，千聖萬賢，自有是非公道！又何必專學孔子而後為正脈也？”

都是近來泰州學派儒生的名言，闡發了前人未發之論，一時傳誦河隴，極具震撼力。

這些公之於眾，擺在光天化日之下任人口耳品評傳播的各派儒學之論，雖則有士紳屢加指斥都督大人放任不管的舉動大大有辱斯文，但在平民百姓的感覺中，都督大人還就是要比那些“德高望重”計程車紳們要可愛得多，不知不覺就拉近了平民百姓與都督大人間的距離。

每日為生計奔忙的小民百姓，本來對軍國大事的態度，一般都是冷漠和隨波逐流。

千百年來，中土帝國分為士農工商“四民”，被要求對軍國大事，對天下負起責任來的多是“士”的階級，其他農工商等最好是莫談國事，帝國朝廷官府的威權基本上是與“士”連手以“牧”萬民，所謂民可使由之，不可使知之也。

但是幕府鑑於河隴諸族各爭雄長，錯綜複雜的情勢，顯然必須要找出一種新的第三方力量來遏制和平衡士紳豪族，尋求到一種能有效整合河隴諸族達到長治久安的模式，而不是隻能依靠威權來統治。

在幕府行政的時候，河隴諸族和豪強士紳的力量同樣也在深刻地制約和影響著幕府的施政，幕府當然可以用軍隊和密探實施鐵腕統治、恐怖統治，完全壓制所有人的聲音。然而西北民風強悍、諸族雜居的現實，註定毫無彈性的鐵腕統治是行不通的，這樣只會把幕府所有的力量都完全束縛在河隴，再不可能有什麼機會向周邊伸展自己的勢力。兩者相權，孰優孰劣，雷瑾和幕府的一干謀士幕僚很清楚，不可能願意自縛手腳。

而且僅僅依靠威權，很難避免人亡政息的結局，就算雷瑾無災無病，足夠的長壽，能活二百年，但二百年之後呢？還是不能從根本上解決問題。

目前，幕府當然還只能依靠威權專政，但注重儘可能的行政開明，注意平衡和兼顧各方，如此而已。

但為政者當兼顧長遠，而不是僅顧眼前，威權和懷柔，都是安定秩序的兩面。

所以幕府的態度是在讓士紳豪族全面參與幕府施政和地方州縣治理的同時，也儘可能的鼓動普通的小民百姓慢慢地關注軍國政事，以民眾的輿情來牽制一部分豪強士紳的力量。

隸屬幕府通政司的說書彈唱藝人，以及內務安全署和秘諜部的諜探，透過說書、彈唱以及精心構思的流言等等，就是從明暗兩途來影響操縱民眾輿情的手段之一，最終力圖達到讓各色人等明白，都督大人才是河隴最強有力的保護者，他們現在所擁有的一切如果失去都督大人的保護，都有可能化為烏有，保衛河隴，就是保衛他們自己。

這其實對雷瑾和幕府來說，不啻於玩火，弄不好也是會惹火燒身的。但雷瑾和幕府自信滿滿，就算是玩火也非要試上一把，所以在河隴，雖然實行軍管，但對各種聚眾結社以及各種觀點歧異的學說管制並不嚴格，可以說相當包容和涵納，因而出現百家爭鳴的情形也就不奇怪了。

小民百姓在利益驅使之下，在幕府有意無意的鼓動下，雖然公然議論時弊的還不多，但關心時政的熱情已經被鼓動了起來，幕府轄下的吐蕃領部在青海草原互相攻伐，打得不亦樂乎，幕府又沒有蓄意封鎖訊息，哪裡還能有不知道的？先是士紳豪族，然後連茶樓的茶博士也知道了，還煞有介事的把吐蕃領部之間的征戰廝殺說得有鼻子有眼，活靈活現，至於真實性到底如何，只有自己去想啦。

完全被儒學論戰和青海吐蕃領部“內訌”吸引了所有注意力的河隴民眾，沒有特別的注意部隊軍伍的調動，也沒有注意糧食輜重的調運。

在青海出現“領部內訌”之時調動軍隊那是再自然不過的事情了，而且自從實施僉兵令以來，經常有成批成批的僉兵被幕府調遣輪訓，部隊輜重的來往對於邊塞的人們來說那是再司空見慣不過，根本沒有人注意到這些部隊輜重都是往北而不是往南