亂世龍騰

第58部分 (第2/4頁)

衛士為先導，持王纛於前，其餘什麼刀、叉、劍、槊、牌等皆是親王儀衛，而臺南的眾百姓出門跪迎，雖然也有人對李無庸此次伐明有些微詞，但是也只是小部分的儒生而已，其餘眾人皆感李無庸之德，更何況臺灣上下，對軍功也十分的看重，只要跟在李無庸的身後，不怕沒有仗可打，更不怕取不了勝利。

此時的安平已經是黑色的海洋了，一列列，一對對計程車兵如鋼槍一樣筆直，待李無庸行到安平軍營之外，所有的唐軍將校皆出營門相迎，各人遠遠見大隊人馬護擁著李無庸前來，眾將皆跪于軍營兩側，施琅、劉啟當之無愧的為兩邊將校的領班，待李無庸行得稍近，便一同高呼道：“末將等恭迎殿下！”

騎著疾風的李無庸神色激動，好半響方道：“都起來吧！這些虛禮在軍營裡就免了吧！”

待眾人站了起來後，方對施琅問道：“尊侯，軍心如何？”

“回殿下的話，眾將士見有仗打，都高興的不得了，只等著殿下一聲令下，就要打到北京去呢！”施琅憨厚的笑道。

李無庸點了點頭，決戰在即，軍心不振，如何是好。當然這也幸虧李無庸所定的軍功賞爵令，當然最重要的是李無庸在臺灣所行的各項愛民政策所取得的效果。

入了軍營，李無庸直奔點將臺，點將臺仍然是以前的佈置，四周設方色旗二、青色白澤旗二，旗手戎裝而立。階下，絳引幡、戟氂、戈氂、儀鍠各二、階上立班劍、吾仗、立瓜、臥瓜、儀刀、呈仗、骨朵、斧，各二，其餘什麼交椅、團扇、傘、痰盂皆銅底帖金，等等皆是親王標準。

李無庸坐定後，朝旁邊的儀仗親兵道：“宣太傅孔胤玉。”

待其上臺後，李無庸肅然道：“皇天景命，唯德是輔，先生貴為聖人門徒，不以孤王卑鄙，千里來歸，真乃本王幸事也，今日伐明還望先生為我書檄文。上告蒼天，下諭黎首，遍喻海內。”

“敢不從命。”孔胤玉朝李無庸行過禮後，轉身向南，雙手執文告，大聲朗讀，聲振四野，文告曰：自古帝王臨御天下，乃天降聖人，撫育黎民蒼首今陛下失德，海內沸騰，前有夷人作亂，內有宦官專權，亂民之塗毒；非夷人之強，宦官之術，亂民之過，此蓋陛下不能體祖宗之德，故天將棄之！如天棄金、宋、元，誠不可救。俗話雲有德尚不能善治天下，無德則四方亂起，如今天下大亂，百姓流離失所，皆乃陛下之過也，陛下宜伏惟自思，善思已過，陛下德業虧損共計有十，計今唐王承祚於祖，秉政於朝，乃天降聖人，當救萬民於水火，殿下現民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北定中原，救民於水火，拯生民於塗炭，復華夏之威儀。慮民人未知，反為我仇，絜家北走，陷溺尤深。故先諭告：兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，揹我者自竄於塞外。蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，無道何得而治哉！予恐中土久汙羶腥，生民擾擾，故率群雄奮力擴清，志在揚威華夏威名，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民其體之。如凡同生天地之間，有能知禮儀，願為臣民者，與中華之人撫養無異。故知告諭，想宜知悉唯王七年三月十日。（與朱元璋的伐元檄文有些雷同）

此文告乃是劉謙等人密謀了數天而做，一方面直指明王朝歷代皇帝之過失，而另一方面卻是假託李唐之後而做，想當年李唐王朝疆土何其大也，功績何其高也，所謂的大唐盛世不但是百姓渴望，就是那些士子們提起來也是心情激動，天可汗是個多麼榮耀稱號，只可惜到了宋朝以後再也沒有出現過了，宋朝還是被草原民族給消滅的，明王朝雖然也曾榮耀一世，只可惜歷代君王無心朝政，導致宦官專政，朝政糜爛，到了崇禎皇帝這一代，更是不堪，不可否認的是崇禎皇帝執政勤奮，只可惜的是他所行使的每項政策不但沒有給百姓帶來任何的實惠，還把天下弄的民不聊生再天災**，撫卹不得當，天下安能不反，雖然這裡面有許多都與崇禎沒有多大的關係，只可惜的是天下百姓所關注的都是自己的實惠，並沒有看到崇禎皇帝可以說是中國歷史上最勤奮的皇帝之一，在李無庸這樣的野心家眼裡，這些過錯當然是由崇禎來揹負了。

“鎮東將軍施琅聽令。”

“臣在。”

“將軍率領水師五萬沿海河北上，直插天津，記住只可防守，不可進攻，如果有人從海上南下，攔住即可，如果是後金軍隊南下，炮轟天津，切記不可讓後金軍隊南下。雖然爾只是偏師，但是孤王此次伐明，則天下必然大亂，後