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載，都是什麼如同‘一騎紅塵妃子笑’之類的故事，應該不是指這種。”
葉信芳簡直把宋修之當任性搜尋引擎用，“你將那些，都與我說一遍可好？”
聽完了李元齊的這些風流故事，葉信芳簡直不知道說什麼好，這些故事放在現代，那就是一個標準的“天涼王破”了，不過這個王破的物件有點多，三個女人一臺戲，這麼多女人湊在一起，怎麼可能會相安無事，後宮風平浪靜親如姐妹那隻活在男頻種馬文裡，而真實的宮廷，永遠是充滿了陰謀與算計。
不過這些故事還真的不像與“口”有關，更像是與“色”有關。
“李太祖年間，倒是發生了一個禍從口出的故事。”宋修之緩緩開口。
原是思故五年，丞相羊修協同二皇子密謀大位，卻因行事不謹，羊修對著自己的姬妾說了一句“神機老狗，鳥盡弓藏，黃袍遲早落入他人之手”，而那個姬妾似乎是李元齊派的間諜，很快，李元齊便以羊修“藐視皇位”之罪，將他拿下。
而後又從羊修府中搜出藏匿的黃袍和他與二皇子之間的書信往來，這些罪名就落實了，羊修這個跟隨李元齊戎馬半生的老臣，最後落得了一個滅門的下場。
這兩個故事，似乎都像是李元齊的暗示，可儘管如此，葉信芳總覺得有哪裡不太對，好像自己忘掉了什麼一般。
第115章 佛道
人多力量大； 陸陸續續又找出三本書； 分別是：《靈寶度人經》《太上老君說常清靜經》和《紅裳淚》 。兩本道家學說，和一本風月話本； 除了“人”、“靜”、“淚”這三個確實是與那首詞有關聯，葉信芳也不知這三本書之間的關聯。
這七本書的線索； 都比較好找； 按照塗畫痕跡拼接； 最後顯示的七條線索分別是：胖“A”、“蕙蘭圖”、瘦“A”、“口”、“P”、“N”、“W”。
這樣一比較； 後一個“A”更像是A； 而前一個更胖的，倒像是宋修之說的雙層塔。
APNW，這好像不是單詞，葉信芳重新排列； 只有PAWN，是個常見的單詞。pawn； 是小卒、小兵、典當之意。
他也不知這些字母到底是組合成單詞，還是單獨都有意義的。
盛放木牌子的暗格放在一樓； 木牌子上的話； 就像是對於後人的忠告一般； 葉信芳傾向於認為，如果說這個謎是一本書，那這個盛放木牌的木盒子，就是整個謎題的總綱，所有的線索都與它相關。
從這首詞中就得到了大量的線索； 這些線索的載體，七本書，雖然型別眾多，但總的來說，能看出與道教相關所佔的比重很大。
葉信芳看著這七條線索，再看這個“口”字，突然想到，既然四頁紙的惠蘭圖需要變化才能拼湊在一起，那這個“口”字會不會也是如此。
如今畫出的這個字甚至不像是個“口”，更像是一個規規矩矩的正方形，而若是將筆畫變換一下位置呢。
葉信芳看著得到的這個“卍”，這是佛教的一種咒，這個圖案或者說字被印在佛祖如來的胸口，被教徒認為是吉祥的象徵，而後唐代武則天將卍定為右旋，定音為“萬”，義為“吉祥萬德之所集”，因為之前這個符形是隨意用卐或卍。
除了這些，這個符號，還是納粹的黨旗。
葉信芳弄不明白這樣的變化之後呈現的這個符號，到底代表著什麼，他其實更傾向於認為這是代表著佛教。
“葉哥，是有什麼問題嗎？”宋修之看葉信芳滿臉都是糾結的模樣。
“我不知道自己想的是不是對的，修之，你可記得，李太祖跟佛道兩教有什麼交集？” 葉信芳沒有將心中的猜想說出來，他總覺得這思故高塔之中，應該還有更多的線索。
宋修之的小腦袋如同高速運轉的CPU，很快就得到了結論，“李太祖似乎甚是推崇道家，他出資修繕的道觀有京城的白雲觀、終南山全真觀、蘇州玄妙觀，還在安慶府的司空原修建了一所三清觀。”
“安慶府？”葉信芳問道，這座府城聽到過，那裡的知府曾經給李太祖進獻了一株蕙蘭花王。
“司空山被稱為禪宗聖地，又稱中原禪宗第一山，二祖慧可禪師的道場所在，三祖僧璨也是在此地接受慧可禪師的衣缽。”宋修之就像一本百科全書一般，什麼都知道。
“司空山？司空原？”葉信芳不解的問道。
葉信芳也想不明白，為何李元齊要跑到人家禪宗聖地去修建一所道觀，挑撥佛道關係嗎？
宋
