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而宋啟明之所以判斷他們是漢人，就是因為他們的衣服是襟是向右掩的，所謂‘衽左蠻夷之，衽右中國也。’所謂的‘衽’在古代泛指的東西很多，比如說‘衽席’是指床塌，有時候這個詞也被用來稱呼婦女的下裳，但通常指的乃是衣襟。
《周禮》中就有‘再拜稽首以衽受’的記載，《左傳》中也有‘楚必斂衽以朝’的典故，這裡的衽指的就是衣襟，所謂‘衽左’就是衣襟向左掩，衽右就是衣襟向右掩。
衣襟向左向右本來是沒有任何問題的，問題的根源是在蠻夷，當西周時期的中國人接觸到北方的遊牧民族的時候，發現這些遊牧民族的人的穿著打扮全部是衣襟向左掩，與當時的中國人普遍的衣襟向右掩，形成了鮮明的對比。
於是一個新的意識形態產生了：衣襟向左者夷狄，向右者中國，
所以，孔子說：‘微管仲，吾其披髮左衽。’這話的意思就是‘要是沒有管仲，那麼今天我就要披著頭髮，把衣襟向左掩當夷狄去了！’這個意識形態的誕生後，竟然不論戰亂還是改朝換代，竟然都沒改變過，縱然是滿清時代，漢人穿衣服依舊的右掩，民國時候長袍也是如此。
只有新國建立後才用西化衣服徹底消亡了這一習慣。
而古人說的夷狄就是東夷、北狄、西戎、南蠻中的兩支，因為他們最接近中國，所以對比最多，在宋啟明的印象中，還沒有漢人放牧的說法，他只記得古代有‘漢農胡牧’之說，而且這些放牧的漢人怎麼看都是那麼寒酸，彷彿是奴隸一樣。
他的身體現在只有不到兩厘米，在空中飄飛，速度不快，基本沒人注意，所以他也不隱藏自己什麼，只是在離地百米的地方懸浮，看著下面的人，很快他從這些人發現了幾個身穿乾淨齊整的胡服，頭髮和麵色都不類中原人的胡人，不禁證實了自己的猜想。
也許在現代宋啟明是個半憤清，真要讓他拋頭顱的話，立刻會躲的，但這不能讓他止住，看見自己同胞被人奴役時，那從心底湧現的憤怒，雖然這裡不知道是什麼時代？什麼世界？但只憑衣服的樣子，他就直覺認為，那些人一定是漢人。
但他還是壓制了自己的憤怒，努力轉變注意力，在他考慮自己是應該找什麼人附身的時候，就聽見下面有人呼喊起來，然後馬群和羊群開始移動起來，許多人高喊起無數的號子，呼喝著牲畜，他疑惑的看了看，才發現原來天色已經開始有些昏沉，他們要回營地了。
宋啟明剛才思考過，既然只有一次機會，一定要找個身份高的，這樣才能在以後的生活中更順暢，如果附個奴隸的話，那就杯具了。於是他決定跟隨這些人回去，看看他們的頭領如何？
跟隨在這些人身後，宋啟明見識了牧人晚歸的景象，那些放牧的漢人雖然眼神有些呆滯，眉宇緊鎖，但當迴歸營地的時候，他們的臉色中仍然有一絲真心的笑容湧現。
那是將見到自己的親人，能和家人團聚的由衷高興，淡淡的，卻真實無比。
宋啟明正在體味這溫馨感覺的時候，一陣急促的叫罵和哭喊聲打破了這一切，那些牧歸的漢人聽見難叫罵聲，臉上那絲笑容也不見了，眼色中的麻木更重了起來，一個個彷彿沒看見，沒聽見一樣，宋啟明不禁有些奇怪，就尋聲飄了過去。
飛了不遠，就能在空中看見，下面的帳篷有上百座，圍成一個個大小的圈子，然後許多大小圈子組合成一個大圈子，形成一個大牧營地，而在營地的中心部分，有五座巨大幹淨的帳篷，叫罵和哭喊的聲音就是從其中靠左邊的一座大帳篷前發出了。
宋啟明飛進一看，剛才因為漢人被奴役放牧的怒火再次湧起，就見一個穿著華貴胡服，二十左右的胡人壯實青年，正一邊叫罵，一邊用鞭子抽打著地上一個獨臂的男子和一個半裸的女子，那男人穿著破爛的漢服，雙腳和獨臂都帶著鐐銬，正拼命地用自己一個胳臂抱住那個女子。
用自己的後背去抵抗那胡人青年的鞭子，他的後背已經被抽爛了，衣服早就被抽飛了，肌肉賁起的後背上縱橫交錯的血檁子觸目驚心，而那女子則是在他懷裡哭喊著，宋啟明仔細聽了聽，那胡人青年說什麼他不明白，可那女子說的是漢話，似乎讓那青年放自己，不要打自己丈夫了，他們會多幹活的。
宋啟明在憤怒的同時，看見這個胡人青年後不禁眼睛一亮，這個傢伙看樣子身份不錯，身體也夠壯，血氣豐沛，是個附身的好材料，附身後還能幫這裡的漢人，他正要準備法術附身的時候，就見那胡人青年猛地一鞭子將那獨臂男人的脖子捲住，然後用了巧勁向後一拖，將
