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常的不認同。大清朝廷預備廢除“割禮”，哪怕需要很多年，幾百年才讓非洲女子明白這些不人道的殘忍刑罰。”
路易國王因為太子殿下的嚴厲用詞微微一愣。在他的印象中，“割禮”只是基督教的教義中對於女子欲=望的壓制，就和歐洲的束腰，大清人的裹腳一樣，都只是男子無法將他們對女子的要求光明正大的訴之於口，就想方設法的訴之於“美、道德甚至法律”。
當然，大清國已經廢除了裹腳。接過廢除“割禮”的草案細細的讀了一遍，他對於其中的一條建議……男童十二以後再實行“割禮”的理由笑了笑，侵犯幼兒的身體完整權？上帝，那只是一點兒無用的，難以清潔的皮而已。
幼兒哪來的身體權？
但是按照太子殿下對四胞胎的教育方式來看，他確實是這麼想的。偉大仁慈的太子殿下，確實是心腸軟的很。好吧，雖然他無所謂那些非洲黑人怎麼折騰自己的女性同胞，但是，只要太子殿下不要求法蘭西宮廷廢除束腰的禮儀就行。
路易國王痛快的在草案上籤了字。
會談進行的非常順利，路易國王提出來的，有關國際民生的小要求太子殿下也都一一答應下來。
十一點半的時候，會談暫時結束。大家夥兒開始午休和換衣服。因為法蘭西貴族一天六到八套衣服的禮儀，太子殿下哪怕給減了一半，入鄉隨俗至少也要一天換三四套。雖然他平時也是一天兩三套衣服的換，但是性質卻是完全不一樣的。
華夏人講究“博納、內斂”，以衣言志、言情，認為人體只是“俗形”，注重群體整一性，不注意個性。但是歐洲人講究“自由、張揚”，重視衣服的造型、色彩、線條等等，認為衣服就是表達天生的人體美，彌補人體的缺陷。
比如自家皇阿瑪和路易國王，同樣追求用服飾表達“君權神授”，卻對最能詮釋王權的上衣和最能體現王者威儀的腰帶有著不同的解讀。華夏帝王用的是大帶，玉帶，歐洲君主的是寬腰帶，圍裙狀纏腰布。
當然，法蘭西宮廷女子十四公分的小細腰真的，讓他有些不敢直視。
簡單的洗漱過後，陪著五個大寶貝午休，一家人起來，太子妃特意給他們換了一身石青色的新式服裝，給上午同樣穿月白色傳統服飾的小寶寶們也換了新式樣。鬆鬆和楸楸和他們阿瑪一樣，都是石青色的改良小清裝，還是八章暗花紋飾，類似於原本歷史上的小西裝或者中山裝。
她自己和兩個閨女就是配套的女式小清裝，繡著八章團花的緙絲小旗袍，類似於滿族的傳統旗袍但是稍稍收腰，露出來的胳膊和小腿用貼身長襪、小披肩遮住，正好現在是晚秋，太子妃給他們挨個檢查一遍，覺得都很完美。
帶上翻簷小禮帽，一家人開開心心的出發去午宴地點，藍雀廳。
每天換十多次香水的路易國王對於他們的龍涎香味道接受良好，溫暖朦朧卻又低調奢華的龍涎香，非常符合太子殿下的為人。但是他和其他的法蘭西貴族們一樣，都對他們這身新式衣裳非常的驚訝，尤其是那個別具特色的小披肩、前所未見的小褲襪，應該是叫褲襪？
四阿哥等人雖然已經知道路易國王是故意的折騰衣食住行，也不再計較雙方的衣裳比較，看到太子妃又給他們長了面子的畫面，還是紛紛露出了一副小驕傲的表情。
午宴不比晚宴的隆重，大家都很隨意。酒足飯飽後，大家移步鵪鶉廳開始送國禮儀式。
其實，因為法蘭西嚴密的王權統治，國禮和個人禮物沒有多大區別。阿嘞尼大人知道法蘭西貴族喜愛衣服鞋子，就在規格中的禮物後面，又特意給每一位王室成員加送了一身特製的華麗衣裳，採用法蘭西的王室顏色……寶藍色，加一雙特製的鞋子。
給路易國王和王太子等人的是一身四合如意暗花長袍加一雙傳統的大清朝靴，黑緞、方頭，繡鉤藤緝米珠的“黃朝靴”。靴筒以四合如意暗雲紋黃緞為面，筒口鑲緾枝花卉藍緞邊，上盤金線絛，石青緞幫面，靴頭與後跟處飾黑雲頭綆，白布納底，幫底間壓黃牙縫。
給王太子妃的是一身大清宮廷傳統的旗袍裝加一雙十公分高，上細下寬、前平後圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄的大清宮廷花盆底繡鞋。木跟不著地的部分用絲絨和珍珠加以裝飾，鞋尖處飾有絲線編成的紅穗子，長及地。
鞋面上繡著四合如意紋，造型看起來特別的精緻典雅。王太子妃一看就喜歡上了這雙鞋子，她早就對太子妃穿著走路婀娜多姿的大清國的傳統高跟鞋好奇了。
作者有話要說： 青、赤
