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考試。雖然古董界把喬遷說成神童，但是，畢竟傳聞歸傳聞，電視臺還是要對觀眾負責的。
喬遷聽到是上電視，臉上的稚氣立刻就消失的無影無蹤了。他的眼前立刻就出現了一條黃金鋪成的大道，上了電視就有了名氣，有了名氣，那就表示自己能賺更多的錢。古董，咱有心靜如水，怕什麼啊。藏拙？現在還藏什麼啊，潘家園有幾個不知道喬遷的啊。
在電視臺的一間辦公室裡，王導演面前放著一幅古畫，一塊玉佩和一個滿是銅鏽的佛像，這三件物品，就是王導演的題目。透過了考驗，喬遷就可以上電視，看那王導演的意思通不過的話，只有把喬遷拿下了。
其實，王導演的意思就是，喬遷可以鑑定出三件古董裡的兩件就可以了，但是結果很是讓王導演吃驚，難道傳說中的天才就是那麼厲害嗎，這個可是一個大賣點，本來是想讓喬遷做幾期節目，等一切走上正軌的時候就請幾個老教授來的。但是，喬遷接下來的表現，卻讓王導演下定決心把喬遷在節目中的定位從臨時工，變成了合同工。
喬遷開啟畫，整個人的氣勢立刻就融入其中，彷彿房間裡的其他人都不存在了一般。這種氣勢是就是全神貫注，是心神合一，更是一種不達目的，絕不罷休的執著。在眾人的眼裡，現在的喬遷彷彿是一治學多年的大師。
正如有的人能成為業內的大師，有的人終其一生不過是業內的巧匠，大師比巧匠，不過多了一份執著。
“鄭板橋的墨竹”喬遷看了一眼就說：“這畫是仿的，儘管是清朝人仿的，畢竟是贗品。風格倒還有點像，風骨卻差了許多。揚州八大怪裡的鄭板橋畫竹子的時候，有一點多數人都看不出來的地方，那就是，它的起筆是在竹子的頂部，是先有竹子頂，然後向根步畫，接著才畫葉子，這就是為什麼揚州八大怪讓人稱奇的地方，特立獨行啊。而這畫卻是和普通人一樣，起筆是在竹子的根步，和鄭板橋的不一樣。第二就是端硯磨出來的墨汁顏『色』濃郁，是其他地方的硯臺比不了的。我在故宮見過康熙用端硯批閱的奏章，和這畫的墨『色』完全一樣，也就是說這畫是用端硯的墨畫出來的。但是鄭板橋一生拮据，從來沒有用端硯作過畫。所以，這畫是別人仿製的。”
所有在場的人都佩服得五體投地，王導演拿畫去做鑑定的時候，那個專家講的話，和喬遷是完全一致的。這幅墨竹，就是在起筆和用墨上出了紕漏，要不人家怎麼是神童，果然是名不虛傳啊。否則，喬遷小小年紀，就是看出了起筆上的疑點，也絕對不會把這一幅畫是用的什麼墨汁都考證出來，簡直就是火眼金睛啊。
第一卷 第十章 八刀分浪雕刻法
喬遷拿起那塊雙魚慶豐玉，看那雙魚活靈活現，似乎剛剛從水裡跳出來一般。尤其是兩條魚的眼睛，傳神之極，更是整塊玉佩的點睛之作，配上通體碧綠的顏『色』，更是讓這塊玉佩身價倍增。
這個時候，大家不約而同看了喬遷一眼，好像是在說，這下沒有什麼好說的了吧。
要知道，在徵集文物的過程中，電視臺徵集到的價值最高的古董就是這塊據說是秦朝的玉佩。也可以說，這玉佩就是《收藏天下》第一期節目的壓軸大戲。當然這也是經專家鑑定過的，確定是真品以後，王導演親自給人打的收條。要不然，主人也不可能把這樣的玉佩留到電視臺啊。
而喬遷的話，卻給了眾人當頭一棒：“秦朝雙魚慶豐玉佩，他是漢高祖劉邦的十七子劉繹的隨葬品之一。相傳漢高祖劉邦在稱帝以後，將他的第十七子劉繹封為越王，後越王劉繹就埋葬在封地。1934年在湖北江陵望山西30公里處發現了越王劉繹的墓地，出土了大量的金銀玉器，其中就有這一枚雙魚慶豐玉佩。後來，玉佩就在戰『亂』中不知去向了，國民黨找了十多年都沒有找到，現在突然又出現在北京，你們不覺得奇怪嗎？
而且，雙魚慶豐玉佩還有一個特點，就是它的質地。雙魚慶豐玉佩的原料是傳國玉璽的下腳料。那是因為和氏壁並不是一塊完美的無暇的白『色』。戰國時代《錄異記》中描述和氏壁是：‘歲星之精，墜於荊山，化而為玉，側而視之『色』碧，正而視之『色』白。’也就是說，這和氏壁正面看是白『色』的，但是側面看卻是碧綠『色』的。所以秦始皇在命人將和氏壁做成傳國玉璽的時候，就將其中的碧綠『色』部分去掉了，而這去掉的一小塊玉料，就做成了雙魚慶豐玉佩。後來，這玉佩就落到了劉邦的手裡，被劉邦賜給了他的十七子越王劉繹。而現在這塊玉佩，它的質地雖然還可以說是中上等，但是卻怎麼樣都不能比
