古董商

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們老實待著，要不是他們是樑棟那小子請來的，我早就去滅了他們了，還能讓他們在我們華夏之地猖狂？關於我們和西方的恩怨，我還是和你詳細的講一講吧。”

在老和尚講來，喬遷才知道了華夏江湖現在的具體情況。

現在的江湖，那是和古代可是有很大不一樣的，它以太平天國革命為分界點，之前的叫古代江湖，古代江湖的功夫就叫做古武術，而在太平天國以後的江湖格局，那就是現代江湖了。

這一段時間裡出現的功夫被人們叫做新功夫，而對於江湖之人的劃分，新江湖卻也沿用了先輩的標準。它們就是學徒、劍俠、王道高手和宗師四個級別。其中，從明朝開始，一代太極宗師張三丰以後，華夏就再沒有能到達宗師級別的高手出現了。

而在經過了百年恥辱以後，新江湖更是人才凋零。到了現代，連王道高手都可以橫著走了。當年的大刀王五，是一個，喜歡偷東西的燕子李三是一個，都是赫赫有名的人物。

三潭老和尚講到這裡，嘆了一口氣說：“真是一代不如一代了，當年，要不是我們華夏江湖人才凋零至此，也不會讓西方教廷和黑暗議會猖狂到如此地步，連倭寇都敢來我們中國伸伸手。俠以武犯禁，儒以文『亂』法。現在的新江湖，也只有樑棟他們峨嵋派和官方保持著聯絡，其他人都開始學會明哲保身了。搞來搞去，搞到現在，我們華夏連一個狩獵者都沒有，真是丟人啊，想當年，三寶太監鄭和，那可是我們當時世界上最優秀的狩獵者。”

喬遷拍拍三潭大和尚說：“老和尚，不用灰心。哈哈，我已經把狩獵者給接了下來，趕明我就去埃及，把他們金字塔裡面的寶貝給弄來。我可是要做中國，啊，不對，是世界第一的古董商的。”

三潭老和尚象是看外星人一般看著喬遷：“你一個王道高手，去做狩獵者，你腦子進水了嗎？”

喬遷一聽就不高興了：“怎麼，王道高手怎麼了，王道高手就不能做狩獵者了嗎？這是哪條法律規定的啊。”

是啊，現在輪到三潭老和尚回答不上來了。按說，還真就沒有這樣的規矩。只是，在大多數的江湖人的眼裡，王道高手那就是武者的最高境界了，三豐真人之後，華夏所有的武者們，都是止步在王道高手的境界裡。

據說，當然只是據說了，峨嵋派的定海神針樑棟，是華夏最有可能突破王道境界到達宗師級別的人物。當然這不過是個傳言，至少，到現在為止，還沒有傳出樑棟有什麼突破的說法。

聽喬遷如此問，三潭老和尚喝了酒，有點結結巴巴地說：”我我不是、不是那個意思。只是我們華夏一共才有多少王道高手，你知道嗎？兩支手都數得過來，哪一個不是各個門派的精神領袖？就是拜上帝教的大護法李青山，他都不會屈尊去盜墓，你一個堂堂王道高手，居然去挖人家墳頭，傳揚出去的話，那還不讓人家笑掉大牙。”

拜上帝教，喬遷聽王老爺子提過，那就是太平天國的舊部，清一『色』的漢人血統，反對滿清的統治，只是他們利用西方的教廷的名義，讓華夏江湖中人很是不爽，所以自動的被打入魔教的行列。不過，在後來反對外國侵略者，保衛華夏國土的時候，他們拜上帝教也是堅定地站在了國人的一邊。

和拜上帝教的矛盾，那是兩兄弟打架，自己家的矛盾，反對外國侵略，那是真正的國仇。孰輕孰重，大家還是分的清楚的。到了後來，華夏江湖就默許了它的存在。

建國以後，拜上帝教遠遁西南，回到了自己的老窩發展。不過現在讓喬遷來看，拜上帝教還是有點二『毛』子的意思。

這是什麼理論，為什麼王道高手就不能當狩獵者？喬遷的倔脾氣也來了：“千金難買我樂意，照你的意思，我們華夏就不能有自己的狩獵者，讓別的國家的狩獵者把華夏的寶貝都給拿去，然後我們才想辦法，是不是？我的理想是當一名古董商，不是江湖中人，這一點你一定要明白。”

三潭老和尚卻又說：“我明白，但是你和國家合作，你的自由呢，沒有了自由，你的人生還有什麼意義。你發現的古董都是國家的，你自己又留不住，最後你還沒有了自由，結果你圖的是什麼。”

喬遷卻大不以為然：“這個是我的理想，國家的又怎麼樣，國家的還是我們華夏的，古董又沒有跑到外國去。我是要成為天下第一古董商，而不是成為天下第一守財奴，這個你一定要搞清楚。沒有了自由？皮之不存，『毛』將附焉，華夏的古董就是我的根基啊，難道真的讓人家把我們的古董都弄的差不多了，我們才去做狩獵者