重生之大天王

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“不是。”陳梓晴緩緩搖頭，對李晨燦這種不卑不亢的態度，最開始有點好奇。仔細想想卻更加好奇

不知為什麼。她總感覺。李晨燦看自己的目光，好像在看一個小丫頭？

但明明，自己看起來要比他大吧！他不過就是一個十九歲的大男孩罷了。

“我是這邊的負責人。”陳梓晴並沒有隱瞞，李晨燦嗯了一聲。又露出那種讓陳梓晴百思不得其解的眼光，他說：“原來你是這裡的大官”

“算是吧”陳梓晴笑著說了一句，其實對很多那些想巴結她的人，她往往不加顏色，給人一種千年冰山，很清高的感覺，但反而是李晨燦這樣，雖然他沒有什麼背景，但卻能對自己不卑不亢。甚至有那種看小丫頭感覺的人，能夠完完全全平輩論交，沒有半點身份的差距。

“能給我看看你剛剛寫的東西麼？”陳梓晴笑道。

李晨燦聽到這個，有些無語，也有點猶豫因為他剛剛寫那個東西。確切地說應該是抄下來的東西，雖然很有水平，但給人乍一看，說不定就會誤會

“算了吧我就是隨便記一點東西罷了”

陳梓晴卻反而多了一種小女孩的狡黠與好奇，雙手背在身後，歪著腦袋看他：“是不是有什麼見不得人的東西？”

如果讓其他一些人看到這個樣子的陳梓晴，絕對要大跌眼鏡，因為她現在這種小女兒態，反正大夥兒是都沒有見過

李晨燦看著她，更像是看著一個丫頭其他的小姑娘例如蘇雪他還不一定有這種感覺，可是陳梓晴他總覺得這小姑娘在裝老成，所以總會不小心產生這就是小丫頭的感覺，以他的靈魂年齡來看，這倒也是沒什麼錯。

“好吧，隨便你咯。”李晨燦把本子大大方方地拿了出來，看到陳梓晴很好奇地接過本子，又忍不住笑了笑，這個笑容又一次讓陳梓晴感覺到了他在把自己當成小丫頭

陳梓晴接過這個本子，她反正很好奇，眼前這位能夠寫出《浪淘沙。北戴河》的才子，會在紙上記著什麼。

李晨燦剛剛寫著的行楷字，雖然是在很倉促的情況下，但仍然顯得比較漂亮，映入陳梓晴眼中的，是兩個字的標題：斷章。

再往下，卻不是李晨燦喜歡寫的那種古體詩詞，而居然是一首現代詩。

“你站在橋上看風景，

看風景的人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢。”

“現代詩？”陳梓晴看了一眼李晨燦，看到他點點頭，陳梓晴之前倒是沒聽說過，李晨燦還寫過現代詩。

與古體詩不同，現代詩的很多東西要更加自由，也更加天馬行空。

但現代詩也並不是毫無要求

中國的現代詩，起源於20世紀初的西方哲學思潮，在這個世界上也是如此，太祖統一全國之後，當時的情況，雖然不可能全盤西化，但很多東西還是得按照西方的來，西方的哲學思想大量湧入中國，從柏拉圖到康德，一個個璀璨如同星空的名字，讓中國的青年們第一次感覺到了西方燦爛至極的精神文明。

總有人說西方是物質文明，東方是精神文明，實際上這根本就不是那樣

西方人從古希臘開始，就給他們留下了一種叫做孩童精神的，富含冒險性，對世界帶著絕對好奇的遺產，在那個西方文明的發源地裡，孕育出強大的東西。而東方也絕非只有精神文明，除了滿清那黑暗的兩百多年之外，中國這邊，科技發達，物質仍然是天下第一

而那個時候西方哲學思潮，那種邏輯和辯證思維，立刻引來了很多青年們的痴迷，西方的哲學思想，充滿的是一種真正的嚴謹和邏輯性。

中國古代的哲學思想並非不發達。但中國古代的哲學思想，延綿兩千年的儒釋道主流，會缺乏那種邏輯和嚴謹，所以很多人學會了詭辯之術，而且他們的正反兩方面的詭辯，都能從一些聖人語錄中找到支援自己的東西。

而西方的邏輯性思維就是一種最好的互補。

當然，西方哲學思潮在二戰之後開始慢慢平靜下來，整個西方哲學史，不過就是對柏拉圖哲學的修補，整個西方近現代哲學史。不過都是對康德哲學的修補。很多時候也慢慢失去的吸引力。大家發現。很多東西還是得迴歸到中國古代的東西上來，一部《道德經》包羅永珍，別說是中國哲學，就算是西方哲學。很多東西都能在這部經典中找到包容。

西方哲學思潮也開始平息下來，但現代詩