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除俠客行的作者身份未知之外，最高的第八、第九重境界的絕頂高手非僧即道，佛道兩家在絕頂高手中佔據絕對優勢。俗家第一高手為謝曉峰＇也可能是俠客行的作者＇，魔道第一高手為獨孤求敗，邪道第一高手為葵花寶典的作者。即使位於絕頂下乘境界的黃裳其境界猶在俗家第一高手、魔道第一高手和邪道第一高手之上，可見佛道兩家境界之高。至於為什麼俗家高手很難踏入絕頂境界，最根本的原因顯然是，就心性修持的境界而言，俗家高手與佛道兩家的大師相比畢竟還有一定差距，而武學修習到極上乘的境界之後實際上就是修心。至於魔道和邪道高手不識本心本性甚至喪失本心本性，就更難以達到絕頂境界了。
絕頂高手都已經超越了武學而達到“不戰而屈人之兵”的至上境界，也就是說，他們都已不再侷限於用武學來勝過別人，因為他們心中都沒有了敵人。他們主要是以德化人，或者說，他們隨緣任運，自由的運用以德化人和以武服人的方式為眾生謀福利。他們即使在以武服人、降魔衛道的時候也沒有敵我之念，因為降魔就是度魔。化度與降伏都是救度眾生，善者化度之，惡者降伏之，方式有別，本性不二，“菩薩低眉，所以慈悲六道；金剛怒目，所以降伏四魔”，菩薩乃善相，金剛為惡相，但都是佛心，都是佛性，本質上沒有分別。按天台宗“性具說”，性善性惡皆性中本具，本性一如，性善固為佛祖普度眾生之方便，性惡亦為無礙大用，同為普度眾生之方便。降伏直至殺死惡人不僅不是破殺生之戒，相反還是行善積德的慈悲之行，《大般涅槃經》明言：對擾害眾生者，殺之十車都無罪報。郭靖殺死蒙古官兵很多，但被百姓推為萬家生佛，就是這個道理，推而廣之，人民軍隊保家衛國消滅侵略者，警察為保一方平安制服甚至殺死罪犯都是功德之行。在《西遊記》中，孫悟空如果打死凡人（包括妖精變化的凡人）唐僧必定大加懲戒，但無論打死多少妖精，從來沒有任何怪罪，道理就在於此。究竟言之，斬盡殺絕心中一切惡魔，即為修佛之正行、本行。
四、看劍！
詳細論證第七重境界：木劍境界其下者為有形之劍，其上者為無形之劍，有形之劍乃獨孤九劍，無形之劍乃六脈神劍。獨孤九劍是包羅一切有相的劍法集合，圓與非圓任意變換。太極劍法屬於有相劍法中的具足相，丁鵬的魔刀屬於最純粹的一相，變化到極至而不變的魔刀一刀斬。九劍合一則是有劍的整體之相。東方不敗的繡花針就是劍，顯然屬於有形之極微者，在獨孤九劍的境界中已為上乘，而此時的令狐沖對獨孤九劍的領悟和運用最多隻達到中乘，所以令狐沖必敗無疑。我們可以提出這樣的問題：假如你是一個高手，你如何應對對手？顯然，最基本的是要做到，對手攻出一招之後，我最好是可以使出剋制對手的一招，這是積極的應對，可以認為如此應對已經破掉了對手的招式，粉碎了敵人的進攻；如果做不到這一點，那麼消極應對也可以，也就是可以成功躲開對手的進攻，全身而退。無論是積極的應對還是消極的應對都是敵人進攻在前，我防守在後，屬於後發制人的境界。更高的境界是太極劍法的應對方式，也就是隨時根據對手的招式自然生成破法，可稱為“中”發制人。獨孤九劍的境界更高，因為它的原則是料敵機先，預先窺破對手的破綻，在其尚未發招之前或未完全發招之前破掉對手，屬於先發制人的境界。但獨孤九劍有一個很關鍵的問題，那就是在找到對手的破綻和根據對手的破綻實際戰勝對手之間有一個時間差，雖然這一時間差很短，但如果對手的變招速度極快，快於破敵的速度，那就無法破掉對手的招式了，令狐沖能找到東方不敗劍法中的破綻但無以破之，就是因為東方不敗速度太快。此時，必須再進一步，根本不管對手有無破綻，和對手搶攻，比對手出手更早、更快，迫使對手只能處於守勢，只有招架之功而無還手之力。比如，六脈神劍就可以打敗東方不敗，東方不敗是以快制勝，而六脈神劍則是以靜
