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”，他的身上正散發著如獄如海的威嚴。
許仙有生以來第一次相信，這世上真的有“王霸之氣”這種東西。
“故一日行善，福雖未至，禍自遠矣；一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人如春園之草，不見其長，日有所增；性惡之人如磨刀之石，不見其損，日有所虧。損人利己，切宜戒之，一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫做。衣食隨緣，自然快樂。算什麼命，問什麼卜。欺人是禍，饒人是福。天網恢恢，報應自速。諦聽吾言，神人監
群臣都是一振，豎耳細聽，暗自讚許。
帝君的聲音在群山之間迴盪，直到他停止言語，“諦聽吾言，神人監服“這八個字，還在不斷的迴響。
許仙站在他身側，轉臉下望，群山與群臣都在腳下。也生出“登泰山而小天下”的感慨。
帝君掃視一週，接著道：著，今開審陰之司，成冥域之府，只為不負幽冥之志。而秉天承運。補天之缺，以行人道，自今而始。”
許仙驚覺向首二望向這帝君。終於明白，這不是什麼封禪，面前
這也不是人間的君王，只為說“奉天承運”，自命為天子。這人說的卻是“秉天持運”四個字，而且要“補天之缺”。
這是怎樣的狂妄與氣魄。許仙更是驚訝，這人到底是誰？竟然如此大的口氣，凝神聽處，卻聽他繼續道。
“泰山一府，所統七十二司，三十六獄，臺、省、部、院、監、
局、署、曹，與夫廟、社、壇、蟬、鬼、神、大而冢宰，則用忠臣烈士，孝子，順孫，其次則善人，循吏，其至小看，雖社公，土地，必則忠厚陰德之民為之。”
許仙雖然早已知道這是建立陰司的場面，他也是做過兼職城隍的人，在這裡卻沒聽到“十殿閻王”的名號，而是一套極為細緻的體制，
甚至超過了人間的司法機構。
但他卻知曉，“閻王“這個詞卻走出每佛教，為梵文譯音，意譯為“傅”，縛有罪之人也。如今的陰曹地hsread。***府的實際統治者也不是十殿
閻羅，而後那位“地獄不空，誓不成佛”的“大願地藏王菩薩”。
而這泰山之上，並無一個佛門弟子。不，應該說此時佛教還沒有傳入中土。
佛門，道家？
泰山，東嶽。
許仙忽然心念一動。嗯起一位神仙的名號來。
“東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治生死，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯也。”這位神仙正是在“地藏王菩薩”之前的萬鬼之王，中國人自己的司鬼者，難道自己的前世就是“東嶽大帝”。
漢代曾有輓歌，名為《蒿里》，歌曰：“蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚口鬼伯一何相催促，今乃不得少踟躕。”
而“蒿里”就是泰山周邊的小山之一，才有“魂死歸蒿里“的說
法。而“鬼伯”說的自然就是這位面前東嶽大帝。
但東嶽大帝的廟宇雖然遍佈全國，但名頭卻比之玉皇大帝，紫薇
大帝這些天庭上神，要小得多，而且現代的泰山，早已尋不到這位大帝的廟宇。
許仙才沒有想起來，坐在臺階上，納悶的想，這東嶽大帝不過是五嶽山神之一，雖然還是陰司之主，但他真有將自己從現代拉過來的能
力嗎？還是有別的緣故？
然後卻是授職儀式。卻並不從最高的官吏封起，而是先封七十五
司，念一司之名，人群中便有一官吏上前受封，東嶽大帝再勉勵幾
句，那司長便述職以對，帝君頷首，這才退下。
七十五司之首，不緊不慢的，一個接著一個上前聽封。
但許仙聽著聽著，卻不禁站起身來，滿臉訝然。
因為這七十五司中不僅有“平等司，地獄司，投生司，惡報司，促壽司，鬼魅司，城隍司”等等，這些用來治鬼的司。
更有“天曹司，精怪司。水怪司，山神司，土地司，水府司。”
天曹就是天上的仙官。山精水怪乃是人間的妖怪，而山神、土地、
水府這三樣更不必說了。都是修行者在人間的行事機構。
問題是，若這些職司都是名副其實，那要天庭還有什麼用。而這套系統，除了天上神仙管不著，其他的無論是大地眾生還是鬼魅精怪，竟是無所不包，無所不容。
天庭所能做到的一切。這冊司都能做到，並且比夭庭做的更好更
細
