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。”但
是，如果是一隻男青蛙和一隻女青蛙，問題就複雜得多了。
居委會的電筒和聯防隊員的電棍立即會將這兩隻青蛙罩在方圓一尺之內，鄰居們的窗子無聲無息地開啟，高倍望遠鏡緩緩探出——說！你們什麼關係！為什麼要一起跳下水？
即使那青蛙是傑克，估計這時候也說不出那句迴腸蕩氣的：“You jump
I jump！”男青蛙的眼鏡都快掉了，綠皮泛出慘白的顏色來：“我們，我們是朋友關係。”那聲音嚴厲起來：“什麼？朋友？哪兒有朋友一塊兒往水裡跳的？”一個慈祥的聲音補充道：“要老實交代啊！否則對你不好啊！”
你看！兩隻青蛙跳起水來，情況就令人難堪到這種程度。問題出在什麼地方呢？在這個古典等比數列的童謠中，如果出現了兩隻相愛的青蛙，結果便會導致整個數列的崩潰。因為兩隻相愛的青蛙是三條腿，而非八條腿，愛情三條腿。為了保證數列的穩定連續，我們必須拘捕青蛙，毆打他們，逼迫他們承認是在非法交易，叫他們交納罰款，當然，我們會對外宣稱，是為了挽救他們和社會於水火。
話講到這裡，已經類似黃色笑話了。魯迅先生也講黃色笑話，什麼老和尚死不瞑目一類的。唐彛�怠昂�搴萇睿�萇睢薄Ｎ椅惱碌暮�搴芮常�韻碌牟糠摯梢緣被粕��翱聰氯ィ�也輝諞獾摹�
青蛙為什麼被居委會和聯防隊毆打？因為後者的數學很好，所以根本不明白戀愛數學。愛情幾條腿？在他們那裡，是兩條。而正常情況下，有愛而無慾的愛情在這世界上非常罕見。性，是愛情的第三條腿，愛情三條腿。
三條腿一說，本身就是黃色笑話。但是黃色笑話流行了多少個世紀？為什麼黃色錄影帶到現在都掃不乾淨呢？我最近還聽說有了DVD，只是要密碼。愛神是光腚小兒，那是堅持了靈肉分開的講法。柏拉圖或許可以做得到，我等凡夫俗子未必能亦步亦趨。三條腿是一種客觀存在，並不尷尬，而真正讓人尷尬的，是三條腿裝兩條腿，空間異常擁擠。所以，對於三條腿，我們從來都是擠在內部電影和內部書籍裡“批判地欣賞”。
這從一個側面論證了為什麼《笑林廣記》永垂不朽，《金瓶梅》萬世常青。這也更充分說明了張賢亮小小一本《男人的一半是女人》就贏得了“老流氓”稱號的原因。
靈之於肉，並不少於肉之於靈。印度教的大師說那是一種“乳融於水，火燃冰上”的狀態。遺憾的是，我們長期強調要“清如水”，然後忍著忍著水就變成了冰，可憐一國人練了幾十年的寒冰神掌。寒玉床上既然功成，自然揮刀自宮，然後就去集體歇斯底里地毆打青蛙。人生之無趣，竟一任若斯！
90年代以降，風氣頓然一變。偉哥挾奔雷之勢登陸，一夜吹落滿地陰陽合歡散，高奏天地交徵陰陽大悲賦。人們從潛龍勿用突然時乘六龍，甚至戰龍於野卻全無亢龍有悔之意。無趣的人生平穩的調子忽地轉出新調，由無趣而為無恥。夫子說： 過猶不及，大約就是這個意思吧？
援交、One night standing、包養……這些東西已經不需要去討論了，在這裡我只想討論極“左”女權運動的興起。在這種運動中，身體的控制權為女性所奪回，但是卻有淪為工具的可能。女性有權利處置自己的身體，這是時代的進步。從不裹腳起步，到奪得引產的權利，我都舉雙手贊成。但是，利用身體進行極端體驗，包括什麼用身體寫作，都超出了我理解的範疇。
當身體成為一種體驗工具的時候，人的尊嚴就已經蕩然無存了。我不知道在這種理念下，如何進行關於愛情的體驗？這不是兩條腿所能完成的使命，或者可以說，單純的靈性體驗可以在沒有腿的情況下進行，但是，如果強調“我的身體是我自己的”，那麼我懷疑這就只需要第三條腿了。
而無論愛情是一條腿還是兩條腿，都給人很怪異的感覺，最糟糕的是希望用一條腿而達到兩條腿的精神境界。也許這又是過猶不及的另一個例子。為什麼我們總如鐘擺一樣，徘徊在兩個極端呢？
第一十五章
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老夫今日滿28週歲，三十而立，老夫現在還可以再躺一陣子。看了很多文章，大多是說自己三十或者四十生日的。這是一種數字崇拜，老夫鄙其器小哉。上網想找一同好，搜了半天，只找到一句： 二八佳人體似酥，腰藏利劍斬莽夫。
這惟一的一句關於二八的檢索內容，說的還是16歲的MM，且道出了色字頭上一把刀的真理，老夫何其
