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“自性無非、無痴、無亂，念念般若觀照。常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？”
——《壇經》
今日瑤池裡，二妖王辯法，東極帝受教，實在是熱鬧非凡。西王母說鴻蒙錯在不知道生死次於榮辱，如此便定了“生死榮辱”的輕重，可越鳥卻說世間除生死之外還別有洞天，西王母起了好奇，有心試一試這位靈山尊者的深淺，於是便讓越鳥細說。
天數循因果而生，天下以因果為第一關。種善因得善果，種惡因得惡果，就好比當年的古藍縣鄉民將越鳥所化的孔氏浸了豬籠，從此受三年大旱之苦。法不責眾，可因果卻從來不管什麼眾不眾的，青華總是自責，認為是他盡誅百妖惹下禍端，其實不然，彼時神人妖皆念戰，就此便萬劫不復落入血海，此乃因果，非一人只過。
因果之下是自由，所謂自由就是心無掛礙，放下執著，正如當年鳳凰所言——隨心得淨土，隨緣得造化。三界眾生，只要肯放下貪嗔痴恨，便能來往無拘。《心經》有言：“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。”可世人大多放不下私情物慾，莫說是凡人了，佛母金身的菩薩，心裡照樣放不下自己的女兒，鴻蒙封神萬年，照樣滿心苟且，由此可見“心無掛礙”之難得，因此為世間第二關。
自由之下是生死，萬物凡是有命的，都有死的一日，捨不得生死，便註定被生死所困。求生盼死，求死捨不得生，如此迴圈往復，煎熬陽壽，最終必定不得善果。當年越鳥和檮杌說法，告誡她生死相依，死是生的必然，“無”才是生的反面。後來青華與檮杌論及生死，檮杌倒比他釋然，便是因為她已經領略了生死同源的道理。
正如西王母所言，鴻蒙智短，只知道爭一時之長短，不明白生死的掙扎，因此生死之下便是榮辱。所謂“榮辱”是無中生有，是無妄之災，是未得通悟者的糊塗索取。鴻蒙被五族排擠，心中始終不忿，他想起兵為五族正名也好，想求取龍川也罷，終究不過是為了自己那份不願屈居人下的榮辱心而已。
佛母總說越鳥聰慧，可西王母也是到了今日才真正見識到了越鳥的胸懷——這果不愧是靈山教了三千年的高徒，便說是大徹大悟也無不妥，若非她命途多舛，只怕雷音寺恨不得早早將這大智者收入囊中。
越鳥洋洋灑灑出口成章，字字句句引經據典，可青華總覺得越鳥這話像是說給他聽的——鴻蒙困於榮辱，而他則困於生死，殊不知生死之上，還有自由和因果。他處心積慮想要保住越鳥的命，不惜將她困在天庭成了籠中之雀，可世間廣大，三界四道無數生靈，因果迴圈哪裡是他能阻攔的？他與越鳥本就是兩傷之命，如今他倆逆天而行破鏡重圓，來日焉能有好下場？
越鳥見席間沉默，便又說：“世間因果之上，還有一關，不知二位能不能猜的？”
西王母答“緣分”，越鳥搖了搖頭。
青華答“輪迴”，越鳥也搖了搖頭。
“因果之上，還有慈悲。所謂慈悲，便是雖知道此路不通，心中卻依舊慈愛，雖知道無有善終，心中卻依舊悲切。此既為天地最大乘者，可動搖因果，轉危為安，化腐朽為神奇。”
青華撥動念珠，他那一顆心沉進了水裡又浮了出來，彷彿一個幾乎被溺亡的人再度重生。
“殿下此言差矣，天下第一大乘不是慈悲，而是情……”
所謂的情，就是東王公為西王母在水下煉丹爐，情願自己歸於一丹也不肯讓西王母左右為難；就是越鳥和青華七生七世生死相隨；就是越鳥不需要問青華，便知道他會心甘情願入贅明王宮；就是一對天生的鴛鴦，就算被拆撒，就算生死兩隔，也照樣會惦記著彼此。
越鳥這叫陰溝裡翻船，她算計過了佛母和西王母，豈料最終居然敗在了青華手裡。
西王母司天下姻緣，對“情”之為物自然是獨具會心，且不論明王為何回鸞，佛母敢將明王送回九重天，必然是篤定了青華大帝心繫明王，無論來日如何都會一門心思保住她的性命。天劫也好，情劫也罷，兩傷也好，兩全也罷，有情人終成眷屬。青華說的不錯，情既是因，也是果，因此自然在“因果”之上。
今日三仙論道，說的是天地之道，論的是紅塵長短，此一談就此揚名四海，在天庭傳為佳話。
瑤池大夜彌天，西王母推說累了，讓青華夫妻在蟠桃園逛逛。她看得出來，明王和青華雖然已經大婚，可兩人似有什麼難解之事，這一對苦命鴛鴦來日生死難料，叫她心裡實在難安，有道是救人救到底，她既然已經成全了這
