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第197章破巫
顯煥長老說道：“那得了地藏佛諦的兩夫妻，我們已經為其建立了往生塔，前些時日舉辦面燃法會，又超度了十方生靈，不過還是要和施主說一聲。”
許甲對這個顯煥長老還算尊敬，一來這個老尼姑尊敬許甲，這個也算是相互的，二來她看起來沒有像是刻板印象裡的和尚尼姑那麼討厭，三來自己馬上還要有求於她。
“這七寶寒林袈裟，原是地藏庵立庵祖師傳下來的，護持法師，施食餓鬼，不墮地獄，後來庵中尼姑，被長生教所害，我殺了那假方丈，從她身上扒了下來，但並非貪求這件外物。”許甲道：“那妙忍尼姑以為我重視此寶，不肯給她，單純是我覺得她德行不夠，無慈悲施捨餓鬼道生靈之心。”
“如今長老要將它還我，卻不知此物也非我本來之物，況且我一個道人，要這袈裟也沒用。”
“有用的。拿去吧，有緣無緣，這袈裟自會挑選主人的，唯有仁慈的佛門法力，才能將它的威能激發出來。”顯煥長老笑道：“到了我這個年紀，已經對這些外物不在乎了，只在乎積累福報，消解孽業。”
許甲聽了，便知曉這個了，老尼姑確實有些境界，據說西方極樂世界飛昇門檻低，修成羅漢可以飛昇，修不成羅漢，修成個比丘，比丘尼，只要口唸阿彌陀佛，放下人間，沒有不甘，沒有怨恨，也能轉生到極樂世界中去。這老尼姑無論修行如何，智慧絕對是通透了。
“我此番要對付長生教修行密宗佛法的外道法王，他已經修持了中陰身成就，聚散無形，十分難纏，上次我斬了他的亥母金剛法身，但其常駐中陰，生死變幻，殺了便會在另外一處地方復活。”
顯煥長老道：“此等，我卻也知曉，不是我中土莊重嚴華淨土之法，不曾服教化，屬於四夷外道，背馳佛法，近乎於巫。”
“巫法，起源於靈山，即上古靈山十巫，說起來，位置應該正對江州的廬山，古字音廬靈相近。”
許甲暗暗道：我閭山也源自廬山，豈非閭山就是靈山，即巫山是也？壞了，我是巫師，不是道士。
不過廬山確實是江南西道龍脈之宗，蜿蜒於三條龍脈之一的南方龍脈，主財帛，文氣。
“這靈山巫，除卻一位巫咸，傳道於黃帝之外，其餘大巫，都被流放，便是周邊蠻夷之地，傳其巫法。”
“那法王，既巫法多於佛法，便可以破巫之法破去他的中陰身。”
顯煥道：“若是正宗密教法門，其實就是戒律瑜伽，沒有這些勾召外道天魔，陰魔的法門，此種修成中陰身，便需要以貪嗔痴三毒破之，但外道則凡其道而行，藉助貪嗔痴魔鬼，吸攝自身三毒，達到中陰常駐境界，但自身貪嗔痴三毒不夠供養之時，便會轉向外求，於是佛祖需要黃金鑄造金身，需要寶石作為裝飾，需要少女獻身，需要人身腸腦皮子，作為祭品。”
“這些都不是佛所需，都是他們為了體現自身三毒而特意立下的規矩，彰顯與凡人不同。”
許甲聽了，便若有所悟，但依然沒有想到什麼具體的辦法可以破除。
但這個顯煥長老也是一個謎語人，說到這裡便不再開口說了。
因為她一說出口，法界必有傳蕩，那法王知曉世界上還有知悉自己命門弱點的剋星，必然會上門來將其除掉。
顯煥長老若說佛法修為必然是比外道法王要高的，但是打起來的話，九旬老太就不佔優勢了。
許甲將七寶寒林袈裟收起，告別了顯煥長老。
顯煥長老目送許甲上山，隨即回到金山寺內，讓寺內尼姑，緊閉山門，不得外出，一起聚於大雄寶殿，打坐七日，期間一日一餐，只得一碗稀粥，不得多食，每日打坐需得七個時辰以上，以調節身心，進入深度冥想，禪定，增長智慧。
這其實是瑜伽士的修行辦法，屬於密宗法門，有助於點燃“拙火”。
當然餓暈過去的，也會有很多，便是達不到真定真寂，猶如龜息冬眠的境界，導致消耗很大，一碗稀飯不足夠維持。
顯煥長老境界已經達到七日不必進米，只喝一些水的境界，這在道教屬於“辟穀”，是“食氣者神明而壽”的前置條件。
許甲一步一行，很快便有蛇神廟的靈蛇來迎，這些靈蛇都是常玉，常玉娥，常玉英招來的小弟，都已經年老成精，生了性靈，只是修為不足，但也算是小妖之流。
這些靈蛇，都是毒蛇居多，但也有兩三條體型巨大的無毒蛇，比如王錦蛇之類，這種蛇沒有體型限制，可以不斷長大，只
