忽悠啊提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
人，考進士，然後做官，積累清名賢名吧？”
“是啊。”許甲道：“這法門入門極難，爹你若是覺得難，那就算了。”
“畢竟舉人，進士，都挺難考的，官場又那麼險惡，帝王又最無情……一不小心罷官也就罷了，就怕夷三族，夷九族，萬一您太正直了，硬剛皇帝，把十族也誅了，那就完蛋了……”
許父果然被激將道：“學而優則仕，我這輩子讀書為了什麼？不就為了報效朝廷，為民請心麼？若怕死，我就不會選擇這條路，況且明君怎麼會迫害賢臣呢？若害賢臣必是昏君也，我自然是小杖受，大杖走……”
聲音到後面越來越弱，卻是被夷族給嚇到了，但又忽然正聲道：“我修！”
許甲當即讚歎道：“那好，那我就將修法說與你聽！”
“同佛門修持，最終是為了成正覺，依次要證就羅漢，菩薩，最終才是佛陀。道家修持，是分為人仙，地仙，神仙或者天仙。儒家修行，則是以證就“聖人”為究極目標，譬如孔聖，孟聖……”
“與之佛道，羅漢，菩薩，佛陀對應的三重境界，是為“大賢”“宗師”“聖人”。
“達到“賢”之境界，就是約莫孔子七十二弟子的境界，譬如“顏回”孔子曾言：“賢哉回也”。
“宗師境界，則需要著書立說，比如荀子，可為大宗師。”
“聖人境界，便如孔孟。”
許父聽聞，直接驚了：“怎麼第一個境界就是賢啊？顏回乃是儒家十哲之一，才算第一個境界？”
許甲道：“那是我說證就的第一個大階梯，佛門不也是以羅漢乘為最低階的果位麼？”
許父又被打擊到了，問詢道：“原來如此，那麼除卻顏回，又有誰人能稱賢呢？”
許甲也不知道怎麼評定，只道：“那看史書上堪堪記載有幾位賢君了，賢君治世則出大機率賢臣，賢人。”
許父已經心中瞭然，也就是歷朝歷代，每這麼兩三百年，攏共能出不到十個“賢人”。
許父心中生出“好難啊”的心思。但偏偏難中有生出一股別樣的精神：“我若勵志為聖，那未免太過惹笑話，想要成為大宗師，只怕也沒有這個能力，若追求成為一代大賢，即便最終達不到標準，不是大賢，也算小賢了……”
於是仔細聽許甲講。
萬變不離其宗，修道修佛修儒，其實都是修心。
有句話叫“心證，意證”便是這個意思了。
許甲將讀經唸咒變成背誦經典。
將拜神，變成崇敬聖賢，勵志學之。
將畫符，變成寫出錦繡文章。
將打坐參禪，變成思考道理。
將清規戒律變成遵守禮法道德。
養正念，行正行，入世修行一場，官階就是仙階。
衙門便是廟宇道場，云云百姓，就是沉淪眾生。
施行善政就是救苦救難……
這些看起來不離譜的，反倒並非許甲自創，而是地府之中便有記載的。
只是儒家修行，入門極難，外魔極多，官身在手，猶如利器在身，心念不端，便會境界倒轉。
若能達到“君子不欺暗室”，便可以對應到道家的“陽神”了。
只是儒家不修內丹，不修法力，養壯的唯有神魂而已。
若是真能達“賢”，活著的時候，就可以可以在地府，或者天庭直接做官。
死後更是直接上任，最少一個神仙果位。
比如唐朝的魏徵，便是天曹判官，那崔珏，是地府大判官，王羲之，是太極判官……宋朝也有一個包拯，白審陽，夜審陰，死後直接做了地府的閻羅王。明朝的“海瑞”，活著的時候就被封為了門神，亦是賢也。
人才到哪都是人才。
許父聽了許甲的話，已經有了領悟：“也就是說，我要進士出身，有所名勢……才算入了門檻。”
“正是如此。父親可願意勵志成就大賢？”許甲雙目灼灼，望父成龍之心，已經到了頂點。
“會不會年歲太大了？”許父被架著，已經有些後悔，並自我懷疑：我真的行嗎？
“自是不會，現在父親還沒有揚名，到了官場，才是新的開始。”許甲打消他年齡上的顧慮和藉口。
“只是以後讀書要刻苦勤奮許多，拿出當初童生的氣性來。”許甲循循善誘：“需早睡早起，背誦文章經典，朝廷的邸報，也要及時到縣衙去抄錄，律令文書判例，一樣都不能差。”
