第131章 延續千年的思想戰爭，被篡改的先秦學派． (第1/2頁)
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【華夏曆史上隱藏的暗線，延續千年的思想戰爭，被篡改的先秦學派......】 【今天，讓我們來聊一下儒家思想。】 ...... 正在周遊列國的孔子頓住了。 “先秦，是我所處的這個時代嗎？” “儒家思想又是什麼？” 他在青年時，曾從事儒者之業。 在春秋時期，儒者指一些負責祭祀祖先、主持喪葬之禮的專業人士。 女為君子儒，無為小人儒。 他曾經對弟子子夏說過這句話。 難道儒家思想的“儒”，會跟這些有關係嗎？ 難道是他創立的思想？ 那也不可能啊，如果是他創立的，那應該叫“禮家”或者“仁家”吧。 畢竟他倡導都是是仁義禮智信。 他饒有興趣的看向天幕。 ...... 【在華夏古代的農耕社會，由於生產技術的侷限和資訊的相對閉塞，國家統治的疆域存在著一定的上限。】 【一旦超過這個限制，資訊的流通就會受到阻礙，導致邊境地區無法得到有效的管理，最終變成荒蕪之地。】 ...... 永樂年間。 “皇權不下鄉。” 朱棣突然就想到了這句話。 這是他爹朱元璋制訂的一條政策。 他爹自小便對元朝官員對底層百姓的剝削行為深惡痛絕。 而且他爹總認為基層官員會曲解朝廷命令，歪曲事實真相。 畢竟，在資訊傳播效率極為低下的時代，任何政權都無法避免地受到統治半徑的限制，這樣就會導致政策執行過程中的變形和失真。 而且大明的交通和通訊手段也不發達，且對鄉村基層地區的控制能力也有限。 所以皇權不會深入到鄉村以下的層級。 大明對鄉村關注的主要在治安和賦稅等方面，其他事務則是由鄉紳、族長等來承擔。 當然，朱棣也明白靠鄉紳和族長來治理鄉村，肯定是有一定弊端的。 所謂自治靠倫理，倫理造鄉紳。 但是在華夏古代這個大環境下，他也只能藉助鄉紳的力量，才能治理鄉村。 “如果天幕能告訴資訊如何快速傳遞的法子就好了。” 他想到了華夏後世的資訊化戰爭。 各種武器之間的完美配合，這些資訊一定是在頃刻間就便傳遞，否則就會貽誤戰機了。 片刻後，他又輕嘆了一口氣。 即使天幕播放了這種資訊傳遞的技術，大明估計也還是造不出來啊！ ...... 天幕繼續播放。 【因此，商周時期的天子國和儲侯國，儘管實力相差懸殊，卻是不得不採取分封制來管理廣闊的疆域。】 【透過將土地分封給諸侯，讓他們各自獨立治理，以減輕中央政府的管理壓力。】 【然而，這種分封制也帶來了一個問題。】 【為了維持諸侯國的自治，天子必須賦予他們軍事、行政和土地管理的權力。】 【這些權力的下放，又不可避免地導致了諸侯割據的隱患，為國家的統一和穩定帶來了威脅。】 【那麼，究竟應該採取何種制度來克服分封制的弊端呢？】 【這一問題成為了先秦時期思想家們共同關注的焦點。】 【諸子百家的學術爭鳴，很大程度上也是為了尋找解決這一問題的最佳方案。】 【至此，一個關鍵人物應運而生，那就是西周的丞相周公旦。他敏銳地發現了分封制的潛在問題，於是在此基礎上增加了一套禮樂制度。】 【這套制度的核心是根據天子、諸侯、卿大夫及臣民的等級秩序，設定了不同的禮樂標準與規範。】 【周公旦的初衷在於，透過這一制度，從社會層面徹底剝奪諸侯篡位的合法性。】 【希望社會達成一種共識：“天子是上天之子，諸侯實力即使再強大，也無權篡奪或者自稱天子！”】 【然而，道德約束往往只對那些本身具備道德觀念的人有效！】 【列國之所以長期恪守周禮，很大程度上是因為周王朝擁有強大的軍事實力作為後盾。】 【然而，當這種實力逐漸減弱時，春秋戰國時期的紛亂局面便不可避免地拉開了序幕。】 【在這段動盪時期，地方諸侯頻繁征戰，普通百姓飽受苦難，眾多新問題開始逐漸浮現。】 ...... “周公旦想的太簡單了。” “一旦王室衰弱，諸侯國勢力增強，可不就會禮崩樂壞嗎？” “人都是有慾望的，明明可以做大做強，怎會甘於禮樂約束伏低做小？” 嬴政看著天幕中對西周的這一段描述直皺眉。 禮的崩壞使得周王室對諸侯國失去威懾力，諸侯國可以隨意擴充套件疆域，社會動盪不安。 樂的破壞則更為嚴重，不過他本就重禮輕樂，也不甚在意。 所以他統一六國之後，就廢除了分封制，設立郡縣制。 禮崩樂壞的時代已經過去，秦朝需要儘快恢復秩序與等級，這時候以法治國才是大勢所趨。 ...... “禮崩樂壞啊！” 孔子不禁老淚縱橫。 在周平王東遷之後，周天子的威信一下子跌到谷底。 諸侯國紛紛坐大，彼此之間混戰頻發，天下動盪不安。 這世道啊，君不君，臣不臣，父不父，子不子。 諸侯國內
