廚子也可以改變戰國曆

第74章 長島叛亂的後果 (第1/3頁)

“嗯，你父親是不是把一五門的弟子趕出了大山五郎？”

“呵呵！ 據說，加賀的市武會弟子也得知尾張的叛亂早已被鎮壓，對大山五房的圍困不會解除，他們已經放棄並提出投降。

他對在大吉城奮力戰鬥的彥七郎大人和上衛門中尉，以及從背後襲擊叛軍並投降的兵庫大人大

攻打大江城的市武會弟子投降的訊息迅速從尾張傳到美濃，然後傳到加賀，傳到了被父親信長包圍在大山五房的加賀一木會的耳朵裡，似乎他打敗了敵人的戰鬥意志，提前投降了。

似乎在他的父親驅逐了所有躲在寺廟裡的僧侶和其他弟子作為投降條件後，他放火燒燬了寺廟並徹底摧毀了加賀市武海教派的總部。

然而，他並沒有否認一成宗本身，而是讓弟子們像以前一樣信奉阿彌陀如來，唸誦念“南武阿彌陀佛”，回到了叛亂前的生活。

另一方面，煽動叛亂的僧侶似乎被迫寫了一份請願書，宣告他永遠不會再透過拒絕遵循佛陀的教義和閱讀佛經和修行來挑起弟子的叛亂，恢復他作為僧侶的本來面目，如果他違背了他在請願書中做出的承諾，他將立即被逮捕並斬首。

在此期間，許多被任命併成為僧侶的人都來自貴族和武士家庭，他們認為自己是特權階層。

事實上，能夠學習佛教的僧侶，這是自明日香時代以來從大陸傳播的最新文化，是一個知識特權階層，他們可以接觸到佛經以及隨之而來的思想和知識，這是許多日之本人，包括農民，無法觸及的。

然而，隨著時代從鎌倉到室町，再到戰國時代，當人們開始擁有保護寺廟的軍事力量時，他們開始在軍事力量的背景下將自己的要求傳遞給當時的當權者，除了他們當時擁有的知識特權階級外，在軍事力量和權力方面也培養了一種特權感。

結果，他作為僧侶的訓練被忽視了，他從弟子那裡拿了重稅作為“導火索”，開始穿著奢華的袈裟過著奢侈的生活。

似乎他的父親告訴他，如果他稱自己為和尚，他應該恢復原來的樣子。

起初，僧侶們很不情願，但我父親將投降的條件告知了所有躲在大山五房的弟子，似乎他們從大山五房出來時被迫投降，被弟子們擠得滿滿當當，他們知道自己可以保證和以前一樣的生活。

據說，當一衛門的弟子們目睹大山圖案被燒燬時，他們對燒燬圖案板的父親感到敬畏，並逃回了各自的村莊，向村民們講述了整個故事。

然而，在那之後，正如承諾投降的那樣，他們過著與起義前一樣的生活，沒有任何阻礙，當負責分配加賀的森三右衛門金成統治免除他們的兵役並減稅時，對織田家不滿的人數逐漸減少。

另一方面，當大山五房被廢除時，僧侶們回到了各自的寺廟，但他們對與越前叛亂前不同的僧侶訓練日子感到不滿，他們中的一些人計劃再次發動叛亂。

然而，透過免服兵役和減稅過上穩定生活的弟子們得出的結論是，如果他們引起叛亂，他們將失去穩定的生活，只有少數人響應了僧侶的號召，他們很快就被鎮壓了。

所有領導叛亂的人都按照承諾被斬首，他們的頭顱被暴露出來。 從那以後，從加賀開始就沒有發生過叛亂，一光派的僧侶們似乎不得不在認真走修行之路和與弟子一起享受貧窮但平靜的生活之間做出選擇，或者放棄寺廟並趕往攝津省的本願寺。

令人驚訝的是，加賀的一門門弟子，如果不砍掉數萬根歷史事實，就不會屈服於統治，他們會向織田家投降，並以不到十分之一的犧牲來控制他們。

這主要是因為加賀被委託給森三澤右衛門金成，後者在宇譏山城之戰後在與淺井和朝倉的戰鬥中陣亡。

森三左衛門是一個綽號“進攻三三”的軍閥，在與淺井和朝倉的戰鬥中，他被本願寺襲擊並奮力戰鬥，但他可能並不為人所知，但實際上他是新佛教（淨土新州）的信徒，三左衛門的妻子和她的親戚在他父親信長的戰鬥中為本願寺提供了援助，當時他正在與本願寺作戰。

正常情況下，這是應該受到懲罰的行為，但據說由於在宇譫山城被殺的三右衛門的諸多成就，它並沒有受到懲罰。

此外，還有一件盔甲，據說是三左衛門的三兒子森蘭丸成俊的盔甲，頭盔上有“南武阿彌陀佛”的門襟，據說是三左衛門的妻子送給蘭丸的。 然而，雖然沒有確鑿的證據證明這件盔甲屬於蘭丸，但據說在十多年的戰鬥中，作為少女長期侍奉父親信長的蘭丸送來了附有“南武阿彌陀佛”門襟的盔甲，這表明森家的