第19章 再次豁然開朗的嬴政 (第2/4頁)
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思想的進步意義在於，它有助於縮小不同階層間的差距。
法家提出了‘王子犯法與庶民同罪’的司法原則，也就是法律面前人人平等，無人能有特權。
商鞅之死，正是因為他在執法時不畏權貴，嚴懲了太子，這一點您應該十分清楚吧！
父皇，我有個疑問。
當年商鞅是不是真的懲罰了太子本人？還是僅僅懲治了他的老師公子虔呢？”
“這兩者有何區別？還有，這是大秦的秘辛，少打聽。”嬴政不滿地回應道。
“如果只是處罰了公子虔的話，那隻能說明商鞅在面對君王時還是有所顧忌的。”
“胡扯，這些話從何而來，簡直是汙衊！”嬴政勃然大怒。
這分明是在公然詆譭大秦先祖，如何能夠容忍！
“小子，既然你知道大秦以法治國，那你總該看過《秦律》吧？”
趙辰搖搖頭。
嬴政：………………
他瞪了一眼趙辰，心中暗自嘀咕，連《秦律》都沒看過，你怎麼還能說得這麼頭頭是道？
“在當時的《秦律》中確實有規定，未成年人犯罪，其監護人需承擔責任。當時太子年僅九歲，必然背後有人指使，商鞅經過嚴密調查後依法處置。
公子虔曾提出願以剁手替代劓刑，但商鞅並未同意。商鞅堅持認為每條法律對應特定的處罰，不能以任何形式替代。
這才是當年事件的真相，現在你明白了嗎？”
“明白了！”
果真如此啊，無怪乎大秦能夠日益強盛，這就是依法治國的好處！
“諸子百家的思想本就是相互交融的，他們自身也不完全侷限於自家學說。
比如孟子，作為儒家代表，他的很多觀點與墨家相契合，卻又批評墨家；荀子雖屬儒家，卻高度認同法家法治理念，甚至有人不承認荀子是純粹的儒家；而墨子雖然批判儒家，但也繼承了部分儒家思想，並融入了法家依法治國的理念和獨立的邏輯辯證思維。
可見，越是注重實踐的諸子百家，越能在各自學說中融匯多家思想。
諸如縱橫家、兵家、計然家、法家這類極其務實的流派，它們之間的思想幾乎是相通且互為借鑑的，只不過側重點各有不同。
法家的核心主張，即依法治國，執法公正無私，無論身份高低均應受同等對待。
由於術派和勢派同樣堅守這一思想，所以這兩派也被歸入法家脈絡之中。
法家深受道家老子哲學的影響，極度推崇道家的處世權謀之術。
因此，法家三派都對老子的權謀智慧有著深刻的研究。
如法家創始人之一慎到，被尊稱為慎子，他就提倡依法治國，運用道家之術治理國家。
要求君主實現無為而治，君主不必事必躬親，只需善於任用臣下，讓他們各司其職。
君主幹預越多，臣下的積極性就越低。
他以龍和雲霧作比喻，指出君主就像龍一樣，雲霧象徵著權力，沒有云霧的龍無法翱翔，只相當於地上的蚯蚓。
所以他強調君主首要任務是確保自身權力穩固，透過制定並依法執行法律來治理國家。
慎到實際上是最接近道家思想的法家代表，本質上可以說是道家老子思想的傳承者，他的治國策略深深植根於老子的一系列理論，並創造性地融入了依法治國的概念。
慎到有兩個主張足以體現他的道家思想色彩：
第一：不尚賢才；
第二：不特別尊重所謂的忠臣。
父皇聽上去是否覺得頗為奇特？”
嬴政點頭贊同，
這樣的主張的確不像出自被稱為慎子之人。
“但是，父親您若從道家理念來領悟，‘賢’與‘能’並非同一概念。在慎到的哲學中，所謂的‘賢臣’，指的是那些獨立見解卓越、深受百姓擁戴之人。
這類人群一旦過多，君主的地位就可能受到威脅，民眾或許會更傾向於聽從他們而非君主。因此，萬萬不可過度崇尚‘賢’。
然而，可以重用‘能臣’。能臣是指那些執行力強，專注於自己分內事務，不涉足多餘事物的官員。
至於‘不尊忠臣’這一點，慎到的觀點是，世間不乏忠臣，但忠臣未必就是能臣，他們可能無法妥善處理政務。治國需要的是能夠勝任職責的能臣，而不是僅僅忠誠於君主的臣子。
世上多有平庸之才，他們雖對君王忠
