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是驗之於天。”
“但是千百年來爭論未熄？卻是為了什麼？”
“就是在驗之於天之上，並沒有一個科學的標準。”
周夢臣之所以，覺得楊守敬提出一個好問題。就是基於這些。
周夢臣一直想要推廣科學思想，但是什麼是科學思想？從什麼地方著手推行科學思想？如何讓人們接受這些科學思想？這都是周夢臣一直思考，併為了困擾的問題。
如果單單認為這科學，就是一些天文學上發現，一些工具性的進步？就大錯特錯了。
而這個問題，固然給周夢臣將了一軍。但也給周夢臣一個完善科學理論的機會。
周夢臣說道：“我一直認為，古人很多東西，都是模稜兩可。但是在天文歷算之上，卻是容不得一絲馬虎的。對，就是對。錯就是錯，我們應該有一個有效的辦法，來確定這些說法是對是錯。”
“楊大人是看我的《勾股解》吧？”
楊守敬說道：“看過。”
周夢臣說道：“你對這本書裡面最有價值的東西是哪裡？”
楊守敬沉吟片刻，說道：“應該是公理化體系吧？”
周夢臣說道：“對，我也是這樣認為的。我將這引申出來，將日心說作為一個假定公理，或者說假說，引入而今的天文體系，我認為確定一個假說正確與否，不在於這個假說有多少東西符合現實，而是確定這個假說可以被證明是錯誤的。”
“也就是可證偽。”
“我現在可以基於我的計算，與推演。提出一點，可以證明日心說的真假。那就是如果基於我的日心說，我們用足夠精密的儀器來觀察金星的話，金星也會出現如月亮一樣的陰晴圓缺。”
“如果沒有，那麼就證明我的日心說是有問題的。如果能夠驗證，也不能證明我的日心說是完全正確，只能說在有限的證據之下，我的日心說是符合事實的。”
周夢臣此刻已經不在乎，有沒有人相信日心說，甚至覺得如果真有人能否定日心說也好。
因為他們是基於這種證偽的思路下否定了日心說，這說明科學思維已經入星星之火，在這個時代點燃了。
比起思想的火花，其他的成果都不算什麼了。
其實說到這裡，很多人已經跟不上週夢臣的思路了。
能跟上週夢臣思路的人，只有楊守敬。或者說楊守敬也沒有跟上多少，他的思路還僅僅在日心說之中，並沒有意思到周夢臣這套科學思想的威力所在。他閉上眼睛，細細推演如果是日心說的情況下，金星與地球還有太陽的相對位置變化，以及各種位置變化之中，金星對太陽光的反射，以及地球上觀察金星能夠看到什麼？
好一陣子，楊守敬才理清頭緒，搖搖頭說道：“老了，沒有想到金星的亮度變化，還是這個原因，周先生天算之能，我也算是明白了。”
這個時代雖然沒有望遠鏡能夠真切的看到金星的相位變化，但是楊守敬幹了一輩子的天文，對於金星太明白不過了。太明白一個事實了，那就是金星的亮度是有變化的。
