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張叔大說道：“觀你證明之道，似乎與名家，墨家之學有些關係？”
周夢臣說道：“天下算經，無不以算題為主，雖然有言數理，但也是附於提醒之後，在下認為，道演法，法演術，古人有精妙之處，但也本末倒置。故而便覽群書之道，以為數學之理。先理而後道，由道而演術。與春秋名家，墨家，釋教之學，也是有所借鑑的。”
這一段說詞，周夢臣是思忖好一陣子，最後定下來的。
任何學術都是有傳承的。
很多東西，是不可能憑空冒出來的，就好像寫論文都要有參考文獻，沒有參考文獻的人只是少數的。
周夢臣必須在中國古代很多學問之中，找到自己的援引之處。也好讓更多人相信。
而且明代，也不是漢代了，百家爭鳴，早就是不知道多少年前的事情了。而今儒學已經搞什麼三教合一，什麼名家，墨家，也沒有什麼可忌諱的了。
周夢臣之所以說這三家，原因很簡單，就是因名家，墨家，還有一些佛學，在邏輯上推演很深，很多東西與西方邏輯學，雖然有些差異，但是修修改改，也差不了多少。
這邊各種問題討論。但是楚王世子聽得猶如天書，是什麼也聽不懂，他有些不耐煩的問道：“我說，周什麼？周夢臣。你這些亂七八糟的東西，說了這麼多，不要說那些廢話了，你說說你這東西，能做些什麼？”
周夢臣聽了，先是一愣。
他有些為難。
不是不知道三角函式能做什麼？而是三角函式能做的事情太多了，一時間不好舉例了。
當然了，還有兩個原因。
第一，勾股之法，是中國古代數學的精華，三角函式在各種測距之法上，是最具有實用性的，但是對中國古人來說，卻並非不可替代，就如剛剛提到的重差術，就能做到這一點。本書說過，這裡不在多說了。
總之，對於古代人來說，在很多應用方面，即便沒有三角函式，但也是有替代之法的。
其次，如果將一些非用三角函式不可的領域找出來一些，不是找不到，但是他擔心楚王世子聽不懂。
楚王世子的算學水準，有多高，周夢臣沒有底，但估計最簡單的一些東西，能聽懂，稍稍高深一點的，就如同天書，估計放到後世的數學水平，是小學沒有畢業。
說太多，雞同鴨講，也沒有什麼意思。
楚王世子見周夢臣一愣，以為自己說中了，說道：“你是不是想不起來，這一堆亂七八糟的東西，有什麼用處？原來本世子，聽你說了半天廢話。”
這就是中國人最樸素的思想，別給我扯什麼有的沒的，到底有什麼用？
有用的就是好東西，沒有用的就是毫無價值的。
連馮立也沒有為周夢臣說話。
無他，馮立的數學思想也是一般無二，最重視實用性。他也想聽聽，周夢臣在這個問題上的回答。
周夢臣心中一動，忽然想起一個題目，就是用最簡單的辦法，即便是傻子也能聽懂，卻也解決了一個比較重大的問題，這個問題，也有足夠的影響力。還能擴大自己的名聲與影響力。
周夢臣反問楚王世子說道：“殿下，自古以來，關於天地有好幾個說法，有蓋天說，渾天說，乃至於須彌山說，世子殿下以為當如何？”
蓋天說，與渾天說，流傳比較廣，這裡也就不多說了，至於須彌山說，聽這個名字，就知道這是佛教的說法，佛教說，大地的四周，就是須彌山，太陽從須彌山中出，是因為須彌山非常高大，遮擋住了太陽云云。
反正就是蓋天說的一種變種，這裡不細說了。
楚王世子說道：“我那知道？你不要岔開話題。”
周夢臣說道：“我今日，就用這些亂七八糟的東西，給世子談談這個問題？”
楚王世子一愣。
楚王世子雖然不學無術，但是還是有些見識的，什麼天圓地方，與天地如雞子。這樣說法，還是聽說過的，但是他完全沒有覺得與眼前這些點了線了面了，與什麼關係。
馮立精神一震，注意力集中起來。
這個是中國天文學上，曾經最熱的爭論了。
整個漢代到兩晉南北朝，不知道有多少名家參與進去，雖然而今真正從事天文這個行當的大部分都傾向於渾天說，但是民間大多卻覺得蓋天說。
也就是雙方的爭論，也談不上有定論。
馮立倒想聽聽，周夢臣到底有什麼高
