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意思是遠親不如近鄰，日後如果家裡遇到什麼難事，還請大家關照一下。
部落中的年輕雄性在沒有伴侶之前都會出去遊獵，除了鍛鍊自己增長見識外，另一個目的是在其他部落找到心儀的雌性，如果雌性願意的話，他們可以回部落一起生活，如果雌性不願意離開自己的部落，他們就會定居在雌性所在的部落。
諾恩也出去遊獵過，不過沒找到喜歡的物件，就回來了。部落裡父輩和子輩一般是不會住在一個村裡的，一來是讓孩子能夠擁有獨立生活的能力，不會因為跟父輩住在一起，產生什麼事都依靠父輩的依賴性。
二來是不會干涉到雙方的私人生活。比如阿父和父獸鬧了彆扭，如果住在一起的話，孩子就會很尷尬，或者說孩子和伴侶鬧了彆扭，很可能阿父會因為關心而去幹涉兩人的事情，這都是不好的。
如果隨著伴侶定居在了其他部落，那孩子和父輩的聯絡更會變少，如果遇上什麼困難的話，這個時候鄰居朋友的用處和好處就會顯露出來，因此和鄰居朋友打好關係是很重要的，在結禮上請朋友分享自己的食物也是結禮程式的一部分。
當然，這並不表示父輩和孩子之間的關係不好，只是在孩子成年後，原本的對孩子的呵護管教變成了朋友間的相互尊重、理解、信任，但不存在干涉，甚至為對方決定要怎麼做。
林俊琪又喝了一輪酒，好不容易才消掉點的酒意又湧了上來，腦子裡暈乎乎的。
諾恩在繼續烤肉，圍著火堆著獸人們一邊吃著烤肉一邊向兩人敬酒，一邊談天說地，林俊琪腦子裡只剩下不能讓人小看了的念頭，凡來敬酒的都來者不拒，又沒什麼吃的壓酒，等諾恩終於把肉烤好，林俊琪立即狼吞虎嚥起來，可惜只吃了幾小塊就飽了，沒辦法一肚子酒水，吃不下了。
果酒雖然度數不高，可畢竟是酒，又暈乎乎的跟人幹了幾碗，整個人開始不自覺的東搖西晃，咧著嘴笑的一臉白痴相，坐的倒是端正，可誰都看出來他喝高了。
諾恩將烤好的肉填飽肚子，笑眯眯地抱起已經開始滿嘴華語的林俊琪跟大家告別，雄性們理解地吹著口哨，笑得一臉曖昧，雌性們的臉紅撲撲的，也一起嘻嘻的笑。
來幫他見證結禮的雄性朋友們幫他把裝滿毛皮衣服的箱子扛起來，一起送到諾恩家裡，飛快的離開了。春宵一刻值千金，大家都懂的，沒人不識趣，而且這裡沒有鬧洞房這個習俗。
屋子重新修葺過，到處都一副光鮮的樣子，床鋪上鋪著剛做好的棉花被，棉花被上鋪著短毛的獸皮褥子，床上擺著兩個軟枕兩個抱枕，這是林俊琪請歐瑞幫做的，這裡人睡覺都不用枕頭的，林俊琪睡覺會枕在諾恩的胳膊上，本來用不著枕頭的，可林俊琪老覺得那床老看起來不順眼，彆扭的緊，便叫歐瑞幫忙做了。做完後，歐瑞給自己也新做了兩個，漸漸的，枕頭這玩意也在部落裡流行開了。
諾恩擰來溫熱的毛巾給林俊琪擦臉擦手擦腳。雪白的手指上點綴著金色的花紋，說明著今天的特殊，林俊琪的眼睛都睜不開了，由著諾恩給他折騰，一不留神，全身都給剝光了。
白天的溫度不低，但晚上就涼了很多，林俊琪光著身子覺得有些冷，剛想蜷起來，一個溫暖的身體伏在了自己身上，將自己抱了個滿懷，稀裡糊塗的林俊琪伸手將那個溫暖的身體抱住，熟悉的味道讓他安心的眯上眼睛犯困，可身上壓著的人可沒打算讓他今天晚上就這麼睡過去。
聽說把肉放在作者有話說裡會好點，於是奉上金剛經：
金剛經
第一品 法會因由分
如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
第二品 善現啟請分
時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！願樂欲聞。”
第三品 大乘正宗分
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若溼生、若化生；若有色、若無色；若有
