第40部分 (第1/4頁)
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“不愧是一方聖物啊，一旦流出，總會引來各方勢力爭奪。”一切都是源於蟲皿，一切解決仍在蟲皿，元凱感慨完畢，又問，“有一點我覺得奇怪，為什麼‘蟲皿’被供奉在苗疆就安然無恙，出了苗疆就引起這麼多麻煩？”
劉暢遙遙望著北方，那裡正是他家鄉所在的方向：“其實‘蟲皿’放到哪裡都不太平，總會有心術不正之人覬覦。之所以供奉在苗疆相對安靜，是因為大巫師可以代替蠱神大神直接使用‘蟲皿’。有了大巫師和‘蟲皿’，苗疆一些邪魔惡妖都不敢輕舉妄動，也不敢跨過苗疆進入中原地界……唉，我長時間不能追回‘蟲皿’，大巫師以己身之力鎮守寨中……不知道他老人家現在怎麼樣了？”
元凱聽著，腦中出現一個身穿苗服、留著長白鬍子的威嚴老人形象。在古代，巫師在苗民中威信極高。苗民，不獨指今日之苗族，而是苗瑤侗畲等許多少數民族的統稱；他們有些是上古蚩尤後裔，有些是龍犬盤瓠的後代。即使到了今天，在一些偏遠的山寨，巫老和寨老仍然是寨子裡德高望眾的重要話事人。
劉暢出了一會神，忽然紅著眼睛對元凱說：“都怪我一時疏忽……沒想到‘蟲皿’已經引起發域外妖魔的行動……元家兄弟，如果我運氣不好回不去了，請你一定要把聖物送回苗疆月亮山，交給大巫師。”
莫明的傷感來自於莫明的預感，無論蠱師還是驅魔師，每一次行動都不是絕對安全的。生與死，長了是一輩子，短了只在一瞬。
不管怎麼樣，元凱還是佩服劉暢獨身遠赴千里執行任務：“你放心，我說到做到。”以前不曉得，原來“蟲皿”和大巫師鎮守一方竟有這麼大的功勞和作用；現在知道了，當然責無旁貸。
劉暢強忍住眼淚，吸了一口氣：“聖物一定要交給大巫師本人，其他人都不可信。大巫師名叫鹿笙【注】，鹿是梅花鹿的鹿，笙是苗家樂器。”
元凱點頭表示記住了，拍拍劉暢的肩以示鼓勵：“你不要胡思亂想——苗疆和中原同屬天*朝，我們都是為了維護天*界靈界安穩才刻苦學習本領，雖然你我修習法門不同，但終究都是天*朝人，苗漢凡人尚且和睦，我們靈界中人更應該團結起來。以前我們不知道‘蟲皿’竟然牽涉到這麼重大的安全問題，現在知道了，這個問題我們一定會慎重處理的。”
劉暢感激再三——獨自從苗寨出來這麼久，他第一次覺得安心。
天道無常、世事難料，劉暢最初來到H市時，對元家人各種防備；因為當初從苗寨盜走“蟲皿”的是漢人，所以劉暢對所有漢人都沒有好感。他跟元凱交流合作，可以說是迫於無奈，因為如果再落單，又會被毒蟲靈體控制。然而這一次被迫合作，卻讓他敞開了半邊心扉。初次合作，他不可能對元凱百分之百信任，這是人之常情。但，他也改變了此前的某些看法——漢人，不是所有漢人都是奸詐小人。
作者有話要說： 【注】鹿笙，苗疆大巫師，其它資訊不詳——鹿笙是〖寒氏異聞錄〗06《異聞鹿笙》的主角。
☆、第094章
元凱思慮再三，首先打了一道“傳音符”給容玉曜。
說起來也許諷刺，元凱身為元家人，遇事居然不向元家本部彙報，而是向外姓家族尋求幫助。其實不能怪元凱胳膊肘往外拐，誰讓元家仍然是些頑固不化的老傢伙掌權呢？而容家已經順利地進行了新老更替、以少主容玉曜為代表的年輕一代在家族中的威望越來越高。
說到元家，並不是完全沒有新派勢力，元凱第二道“傳音符”就飛向了堂兄元崇。元崇一家雖然跟元家本部重修於好，卻仍然不願意回到北方；就元凱所知，堂兄元崇目前身在某處海島修煉。
也許有人會問：天*朝的移運通訊塔都修到雅魯藏布江大峽谷了，手機即時通訊不比“傳音符”更方便麼？
呵，人類科技發展確實一日千里，靈界那些不在科學解釋範圍之內的手段並不會被淘汰。
事實上，“傳音符”的速度絲毫不比手機通訊慢；手機撥號還有幾秒鐘的等待忙音，“傳音符”則是以光速在目標之間傳遞。並且，“傳音符”有一個手機通訊替代不了的優勢——它絕對不會被監聽。
如果有高手中途攔截“傳音符”，“傳音符”就會立刻自爆。
因為，這種在靈界通用卻特製的符籙是靠氣息定位，也就是說，元凱把“傳音符”分別
