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就好。
他們不再說這個。在馬車裡晃得很不舒服的塞繆爾合衣躺下，心想幸虧現在不是趕路，在每個城市裡都能停留幾天。
新任聖子阿瑟·塞繆爾開始他的巡遊之路的訊息，隨著他的馬車開始迅速擴散。塞繆爾走的是歷任聖子從弗恩出發時所有的固定路線，因此在這條路線上的人，早早的就盼著了，而這種浮躁激動抑制不住情緒的行為也難得沒有受到教堂神父的斥責，因為他們都期望著能夠迅速看到聖子。一時之間，各地的信仰又變得更加堅固，又開始相信神從來沒有放棄過他們了。
塞繆爾的路線是以弗恩為中點，開始朝周邊繞圈外擴。因為聖子許多年沒有出現，信徒紛紛表示很渴望看到聖子，所以何博思下令讓塞繆爾多走一些以前不會停留的中小城市，這條何博思成為教皇之後第一條釋出的命令，得到了廣大信徒的呼應，紛紛表示教皇太體察民情，簡直不要太睿智。
當然，塞繆爾心知肚明，這其實是為了何博思的主張潛移默化的必須手段而已。
這次塞繆爾的車隊裡，就多出了好幾輛馬車，裡面裝著何博思掏私房錢印刷出來的神音書。當然，這個神音書可不是教廷的那個聖器，而是單神區廣泛傳播的神音傳書去掉傳書的那部分，而再看裡面的字跡新舊，就知道何博思為此已經準備許久了。
第六十九章
何博思的想法很簡單。以往因為神音傳書中的神音佔用的頁數太少，雖說肯定神音比傳書更重要，但是世面上流傳的神學典籍大都是神職人員對神音的歌頌與分析，這中間往往會夾雜自己的感悟和想法，然後就是個人對神學的瞭解和延伸了，於是一代代書籍傳下去，人們雖然對神音瞭然於心，但是真正照著做的卻是後世更加詳細具體的規定，而且這些後來的規定，只有嚴而沒有寬，許多信徒都覺得理所當然，並沒有覺得這些和神音裡記載的神說過的話有所違背。
而現在何博思想要借聖子的手和他的名義把單獨印著神音的書籍發下去，得到手的一定會認真研看乃至反覆翻開，說不定哪天就有人會疑惑，咦，怎麼現在的教廷所宣稱和倡導著的，卻偏離最初的本質了呢？
就算沒有人會直接意識到，何博思也有無數個後招引著人們去思考，然後再提出的。等著人們紛紛對教廷提出質疑，那麼何博思自然可以順應著民意來改革，畢竟，教廷的存在建立在人們對神的信仰上，教廷只是個載體而已。
分發神音書，正是何博思交給塞繆爾的任務之一，除此以外，他還要配合何博思接下來的潛移默化的行為，以及視察各地的世俗和分教堂的軍事力量，為戰爭做準備。
何博思和塞繆爾說過，他並不想發動戰爭。他的語氣中，充滿著對多神區人民的厭惡與輕蔑，認為那些人不值得理睬，讓他們活在不信神的地方好了，死後自然知道不信神的罪惡。他現在更想做的事情是復古教廷，奈何戰爭的準備是老教皇還在位的時候就提出來的，且高位神職人員都以一種熱忱的狂熱態度贊同了的，即使何博思已經是教皇，卻根基不穩，只能雙線並進。
何博思雖然不想發動戰爭，但既然戰爭無可避免，他也會認真起來，他可不會讓自己的教民們因為他的不認真準備而受到傷害。只可惜被他託付了重任的塞繆爾，和他根本不同心，想的是拖一天是一天，從中攪渾水才是他的真實想法。
三輛馬車裡的書籍都已經散發完畢，正等待著何博思使人送來新的塞繆爾，停留在路中的某個小鎮上。他已經走了不少時日，就他觀察，不少地方的不管是信徒還是神父也都是安於現狀，並不想多生事端的，還有世俗勢力，也各自有自己的計較，特別是對於不靠著邊界線的小國家，對他們來說，就算打仗贏來了新的土地，也沒有他們的份，反而得他們出錢出人，根本是得不償失。
這其中或許有可利用之處。塞繆爾腦海中已有了模糊的想法，只是仍得完善。
眼下停留的小鎮風景十分秀麗，既然何博思透過水晶球告訴他，新一批神音書仍然在緊急抄寫中，讓他先在原地等候，塞繆爾自然樂的先留在這裡。這裡是個好地方，依山傍水，更難得是小鎮上的人雖然也信仰神，但是他們的信仰要淳樸踏實的多，讓塞繆爾生活的十分自在，不用時刻的端著高貴的架子。
有一日，這個小鎮的鎮長，帶著一個和他年紀差不多，愁眉苦臉的中年男子前來拜訪，說這是隔壁鎮的漢默爾恩鎮的鎮長，此次前來，是因為他們村子裡來了一個異端，需要聖子前去檢視。
塞繆爾聽完他的敘述，卻是皺緊
