[巴黎聖母院]教皇之路

第58部分 (第3/4頁)

，沒準都已經到蘭斯了。而拉巴呂認為如果不是波旁紅衣主教潔癖發作、一定要先把阿郎吉爾先處理一下的話，他們現在也已經成功出城了。

他們之間的結盟本來就是利益所趨，如今利益沒有得到，還造成了這樣的結果，意見產生分歧，也就是早晚的事了。

艾斯卻是紅衣主教潔癖的最大受益人。他把阿郎吉爾親手攙進馬車，命令騎兵們“護衛”著兩位紅衣主教，一起向王宮行去。

阿郎吉爾剛上馬車，便疲憊地閉上了眼睛，彷彿隨時要睡著的樣子。艾斯卻清楚他現在的狀況，聖光術有效地驅除了藥物的殘留效果，他現在不但身體好不疲憊，恐怕精神也亢奮得如剛剛聽到心愛姑娘告白的年輕人。

“你知道拉巴呂在說什麼嗎？”

阿郎吉爾睜開了眼睛。即使只聽過一次艾斯的聲音，他也牢牢記住了這位能夠拯救他逃脫牢籠的“梅塔特隆冕下”，雖然不解為什麼對方會穿著一身貴族服飾，卻不影響他表示自己的忠誠：“我知道。他在說一件存在於傳說中的寶物，‘摩西之杖’。”

艾斯饒有興致地挑了挑眉，對他的識時務大加讚賞：“這麼說，你並不覺得那件寶物實際存在了？”

阿郎吉爾搖了搖頭：“摩西分海，是神的威能，而非人的所為。而‘摩西之杖’，傳說是可以溝通上帝的寶物。從耶穌誕生直到如今，已經接近一千六百年的時間了，為什麼沒能再有先知的出現？為什麼也沒有人能夠再使用摩西之杖？因為這件寶物不是給人預備的，甚至只是個不存在教典之中的象徵。”

艾斯的神色似笑非笑：“那麼，你認為，我的出現又代表著什麼？”

阿郎吉爾立刻說道：“您是上帝的使者，教廷的聖子，自天國以降的天使。”

阿郎吉爾是不可能懷疑艾斯的。那天晚上在確定了他的身份以後，艾斯就萌生了要將這個人化為己用的念頭。他耗費了許多精神力，甚至使用了荷魯斯之眼作為配合，向阿郎吉爾灌輸了不少東西。他承諾救阿郎吉爾獲得自由，而阿郎吉爾必須對他全力相助。在感受到了光系魔法的神奇之後，阿郎吉爾也毫不猶豫地同意了艾斯的條件，對他的身份再無懷疑。

即使教廷裡沒有官面文字的記載，阿郎吉爾還是聽說過梅塔特隆的。這位天使與其他天使區別很大，是天界的書記官，被稱作“神之顏”、“小耶和華”、“最偉大的天使”等，名望非同一般，謎團也十分之多。光看這張超乎了言語所能形容的臉，就足以讓阿郎吉爾相信“神之顏”的稱呼了。

艾斯將手指搭成塔形，對摩西之杖若有所思。這個世界已經沒有了神祇的存在，他也並不覺得耶穌基督會是上帝耶和華的兒子。以埃及當時的記載來看，諸神的黃昏已然降臨。耶穌的誕生倒像是耶和華的殘識最後做的一種抗爭，試圖以信仰來對抗法則的崩塌。也許他當時成功了，但是從現在的結果來看，信仰所造就的神祇是完全無法與法則所比較的。

瑪瑞斯大陸上的神界就不存在諸神黃昏的問題。法則是恆定不變的，諸神掌握著法則，又經過一次次的神戰來保證法則的更替，神祇與神祇之間爭奪神格神火、爭奪法則歸屬的鬥爭更是長久不絕。就算他們同時遭遇了諸神黃昏，相繼殞落，創~世神也會再次從沉眠中醒來，走入世間，重新為腐朽的神界煥發活力。

然而……這卻是一個沒有創~世神的世界。也許創~世神早已化為山川大地，成了世界本身，所以這裡的法則才會這樣凌~亂又清晰、穩定又□□，讓諸神失去了生存的根基，卻又給了艾斯可乘之機。

艾斯現在最頭疼的問題就是對咒語的掌握，而咒語本身就是利用規則的東西，被稱作“神之言”，如果能夠掌握規則本身，自然咒語要多少有多少。他倒是還沒有那麼大的心，不過摩西之杖嘛……既然有可能是溝通神明的工具，那麼被看作光明化身的耶和華一定也在其中留下過自己的意志。這種法則的烙印即使年代久遠，也是不會被湮滅的。如果能夠得到摩西之杖，對艾斯的晉級來說一定大有好處。

他忽然抬起頭來，看向阿郎吉爾，語氣狂妄而篤定：“我要得到摩西之杖，為我取過來吧。”

之前還矢口否認自己知道摩西之杖下落的阿郎吉爾深深地彎下了腰：“遵從您的命令，梅塔特隆冕下。”

作者有話要說：╭（╯^╰）╮我認真數了一下，勉強算你們十個麼麼噠好了，有麼麼噠，就有長更新！下章給你們粗｜長｜直！【夠

其實剛開始構思這篇文是想寫個一兩百萬的大長文的，打怪什麼