第34部分 (第1/4頁)
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振宇怒道：“十年、八年？你在嚇唬誰？你以為真的要靠你，我們才能脫身嗎？老子槍林彈雨，什麼沒有經歷過？嚇唬誰？要我看，給我把鏟，不出幾天，我就能將這裡挖穿。”
克洛澤冷冷地說：“噢，你要鏟是嗎？我們現在有的是不止一把，你大可一試。”
振宇剛想反譏，陳衛國說：“好吧？克洛澤先生，你的故事我們以後再聽，現在我們談談如何脫身的事。首先我想知道我們這裡是什麼地方？想必你對這裡的情況是很清楚的啦，那麼請問這裡為什麼有這麼多間屋子？是做什麼的。”
克洛澤說：“如果我沒有猜錯的話，這裡曾是佛寺院，也就是現在人們常常所說的石窟。為什麼這樣說呢？
首先是它的窟形建築。在新疆，人們發現了很多的石窟，多選擇在幹河谷沉積砂岩的崖壁上開鑿。這些地方乾旱，夏無雨，冬無雪，避風，風化少。這裡實際上也一樣，只不過它在地下，可以說，地獄之門就在崖壁的下面。
二是內部結構呈現寺院的特點。只要你仔細觀察就會發現，這裡多數的窟形是將古印度的佛塔建築與新疆的洞窟建築完美的結合，它形成一種長方形縱券頂，中部用中心柱將洞窟分為前後二室，兩旁開鑿出走廊和與走廊相聯通的偏窟的建築模式，被人稱為“中心柱”式。有的像我們現在城市中的有前庭有過道的房子，有的像單元房。前室明亮、高敞，後室陰暗、低窄，表現了釋迦佛生前的善行和死後的悲哀情景，增強了宗教的神秘感效果。裡面還有許多高僧講經的方形窟，方形窟的右方又開鑿出一大二小中心柱窟和一座僧房窟，並把原來的僧房窟改造為中心柱窟，這樣就形成了五個中心柱窟位於中央的一組石窟，慢慢發展形成了石窟寺院。
三是藝術表現手段。壁畫從佛的誕生，到太子出家以至成佛、降魔、說法、分舍利等，都有多方面的描繪。在畫面裝飾上，運用了菱形方格圖案。每個菱形格內繪一個獨立內容的畫面。畫面明暗相映，富有層次感，立體感很強。不過這裡的大多數壁畫已不復存在，早已被盜墓者強行用各種工具整塊切割下來了、偷走了。
其四是透過殘留的、少量的、零碎的、散亂的文書碎片來看，都和佛教有關。
綜合各種情況來考慮，並從這裡的規模來判斷，這個寺院的出現是在佛教最鼎盛、最繁榮的時期，也就是新疆最著名的龜茲國文化鼎盛時期啦。”
黑暗中響起了掌聲：“說得精彩極了！”那是劉飛的聲音，他冷冷地說：“那麼在眾多的盜寶賊中，但不知道有沒有希斯他們或者克洛澤先生您呢？”
克洛澤嘆了口氣，並不回答，黑暗中立刻出現了沉默。
六、地下河（3）
許久，克洛澤才說：“我很抱歉！我能理解你們失去這些可以稱之為國寶的東西，我也為那些人的可恥行為而感到羞愧。但是在這裡，我需要說明的是，無論是我，還是希斯他們，從來都沒有偷竅過你們這裡的任何一件東西，在我們到達這裡時，這裡已是這樣空蕩蕩的啦，我們沒有辦法、也不可能阻止他人的盜竅行為，更何況我們也只是別人手上的一顆棋子而已。”
陳衛國說：“事實如何，總有一天會水落石出的。中國有一句俗話說得特別好，善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到。只要你做了壞事，無論你躲到哪裡、無論你如何掩蓋、也無論時間過去多久，你都終將逃不出懲罰。克洛澤先生，你說對不對？”
克洛澤猶豫了一下，終於說：“陳營長，你說得對極了！”
陳衛國又說：“那麼克洛澤先生，你認為在你們之前，又是誰最先到達這裡的呢？是蘇聯人嗎？”
克洛澤搖搖頭：“絕對不是。因為伊萬上尉做夢也沒想到過，他們的軍事基地會建築在一座古石窟的上面。要不這裡也將成為軍事基地的一部分，而伊萬上尉說不定還會奮不顧身地進入地下河道去尋找寶物。”
陳衛國說：“克洛澤先生，我有個疑問，從這裡到基地上面，應該不會超過20米，如果我們從下面設法挖上去，應該更有機會逃出生天才對，而且花費時間不會太長吧。而如果進入地獄之門，機會就變得更加的渺茫。你以前是一個人，也許認為挖條通道是不可能的事，而現在我們有六個人，你還認為我們要進入地獄之門嗎？”
克洛澤說：“陳營長，你是否還記得，我曾說過，在大學我主修的土木工程學，畢業後曾在紐倫堡一家建築工程公司任工程師。那麼我告訴你，我們現在所處的這個石窟的岩石結構，比花崗石還要堅硬，
