津巴多時間心理學

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與美國相比，中東地區相對貧困，但是貧困並不會妨礙人們懷有希望。因為如果是這樣，那麼隨著全球性經濟的繁榮，自殺式爆炸應該相對減少。我們只想澄清一點：貧困不會導致自殺式爆炸。現在自殺式爆炸的發源地的貧困程度降低了，但自殺式爆炸事件並未下降而且呈上升趨勢。因此，貧困不是導致自殺式爆炸的唯一因素。自殺者精神正常，身體健康，生活在正直的群體中，而且他們自己也是很正直的人。他們並不貧困，也沒有被剝奪公民權利，沒有太瘋狂——至少跟他周圍的人是一樣的，雖然這個群體與美國相比相對貧困些。

我們要澄清的事實是，消滅貧困並不能阻止自殺式爆炸的發生。成為自殺式爆炸者的人一般並不看重金錢，儘管和同伴相比也不是很窮。自殺式爆炸是個複雜的問題，必然需要複雜的解決方式，其中必須考慮這個因素：對超越生命的來世“未來”的信念所產生的動機作用。

4。宗教信仰說

宗教信仰說堅持自殺式爆炸者是宗教狂熱者，他們甚至有點走火入魔了。自殺者有宗教信仰，但研究表明，他們的宗教信仰並不虔誠。芝加哥大學政治學教授羅伯特·佩普（Robert　Pape）分析了從1980年至2003年發生的315件自爆事件。主要結論是自殺式爆炸並非宗教事件，但常被宗教說辭搞得模糊。他這樣寫道。

“專家把基地組織描繪成一個被宗教仇恨驅使的無所畏懼的敵人。在末日來臨的預期中，我們忽略了這樣一個事實：自殺式恐怖主義是一種戰術而非一個敵人，而且，它是伴隨著宗教說辭發生的，但在宗教說辭之下，它大多是為了非宗教目的而發生的。”

也許，最知名的自殺式爆炸者可能是二戰時期的日本神風突擊隊。二戰時期俄羅斯及德國的飛行員同樣肩負著自殺式爆炸的使命，儘管程度上比日本人差多了。成千上萬的日本人參與到那次襲擊中。如果想找一些基督教徒和猶太人的例項，我們可以追溯到聖殿騎士來探究這種有組織的自殺式爆炸襲擊，而這些例子至今還是有意義的。自殺式爆炸成為當代社會恐怖問題的部分原因是，實施有效的自殺式爆炸襲擊的技術是相對時新的一項發明。

5。理性策略說

理性策略說認為自殺式爆炸事件是很容易實現的，可以使自殺式爆炸組織的發起者得到最大的刺激。這個解釋的倡導者指出，自殺式爆炸是實現預謀的政治目的的最有效的手段，而且不需要有逃跑的計劃。下面是一個恐怖組織頭目對一次成功的自殺式爆炸事件所必需的物品的描述。

“除了一位年輕的志願者之外，還需要一些釘子、火藥、一個電池、一個電燈開關、一根短電線、水銀（溫度計中有）、丙酮，還要花錢去縫製一個能放下6~8個口袋炸藥的寬腰帶，而最昂貴的是到一個遙遠的以色列城鎮的路費。整個事件花費大概是150美元。”

這個單子上充滿著冷酷的邏輯。當你處理數字時，這種理性策略的解釋行得通，但是卻與世界上大部分人所持有的人的生命最高價值的信念是背道而馳的。

自殺式恐怖主義：時間解釋說

在20世紀90年代末，研究發現：時間因素可以從某種程度上解釋自殺式爆炸事件。我們堅信，如果可以透過時間概念來解釋自殺式爆炸這個複雜的事件，那麼理解平常的行為就會變得相對簡單。我們首先假設有一些特別的時間觀念會導致個人成為自殺性爆炸者。從根源上來說，我們的自爆者原型是這樣一個人：

1。強烈的消極的過去時間觀：他可能具有攻擊性，可能受復仇心理的刺激而尋求實質上的改變；

2。微弱的消極的過去時間觀：一點也不看重傳統和穩定；

3。強烈的宿命主義的現在時間觀：他可能認為生活掌握在命運手中；

4。微弱的享樂主義的現在時間觀：他可能不會享受現實，而且感覺沒什麼可以喪失的；

5。微弱的未來時間觀：這種人可能不會展望未來。

我們發現這條研究思路是正確的，但我們還是遺漏了一些東西。這種時間觀念可能會促使他們成為自殺式爆炸者，但這並不是決定因素