第10部分 (第3/4頁)
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了一句：“不。在這之前，先到宣陽坊鴻臚寺跑一趟。”
所謂“鴻臚寺”，雖有一個“寺”字，卻是個官署。專司照料外國使者的種種事宜。也稱“鴻臚館”，空海和逸勢曾在那裡暫住。
“首先，到那裡去問‘從日本來的使者當中，是否有個僧人叫空海？我想和這人見面。’對方就會說在西明寺。然後，才到西明寺來。”
“那，到了西明寺以後，該如何——”
“問題在此。到了西明寺後，不要用唐語，一開始就只講天竺語。用天竺語說，想見空海，因為到過宣陽坊的鴻臚寺，那裡的人告訴你空海在這裡。”
“只講天竺語？”
“是的。然後把這信拿出來。之後就會有能言天竺語的人出來。雖說能言天竺語，可不似你能言唐語般流暢。多半隻是些生硬的句子。應該是壽海會出來吧！因為這人的天竺語最好——”
“然後——”
“大概會請你進入屋內。對於能講天竺語的人，不致於冷漠對待。壽海、或其他會講天竺語的僧人，一定會來招呼你。”
“嗯。”
“之後，你就如此詢問。”
“如何問？”
“不知寺裡是否藏有《阿毗達摩俱舍論》呢？若答有，就說請容在下拜讀——”
“然後呢？”
“西明寺當然不可能沒有這部經書。肯定是回答‘有’。”
“嗯。”
“然後，就問這部《俱舍論》是舊譯呢？還是玄奘的新譯呢？答案也一定是兩種都有。”
“接著該如何？”
“就說，那麼請容在下拜讀玄奘的譯本。”
“喔！”
“提到《俱舍論》，應該不致遭到拒絕。此刻，對方必定開始對你感興趣。光是想知道你到底有何企圖，就不可能拒絕了。”
“……”
“然後，當你在翻閱《俱舍論》時，得好好掌握時間。”
“時間？”
“對。一直讀到響起第一聲暮鼓為止。你就合上《俱舍論》，再煞有介事地嘆一口氣。”空海說道。
空海的眼裡，浮現出愉快的笑意。
“嘆氣後呢？又該如何？空海。”問的是逸勢。
“接著，就問一句。”
“問什麼？”逸勢問道。
“至此，開始使用唐語。以唐語如此問——”
“如何問？”
“我認為世親（《俱舍論》的著者）不只一人，而是兩人，有位爛陀寺出身的學僧也如此認為，不知你們對此作何見解？——就這樣問。”
“結果會如何呢？”
“對方會很困惑。”
“困惑？何故呢？”逸勢問道。
“說明起來有些複雜，總之就是會困惑。說不定也可能會笑出來。”
“所以才問何故呢。”
“《俱舍論》是一部記載著宇宙之事的龐大經書。一般人，窮一輩子的時間，都不知能否寫得出來。”
“……”
“然而，聽說世親的著作，不僅只此。從《俱舍論》到《成業論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》，還有《攝大乘論釋》等其他無數的唯識論作。而且，還是在近百年之間——”
“嗯嗯——”
逸勢除了《俱舍論》外，空海所舉的書論都不清楚。
“因此，才問世親是否有兩人。”
“當真有如此說法嗎？”逸勢問道。
“沒有。”空海乾脆地說道。
“既然沒有，為何還問？”
“為何啊！讓對方困惑。因為一個不像和尚，而且到西明寺後又只說天竺語的人，最後竟突然問這種問題。”
“……”
“他們一定會非常困惑。雖然這只是我臨時想出來的點子，但或許是事實。因為連我自己都覺得困惑。世親有兩人的根據，還有許多。和尚之類的人，向來愛面子，也非常喜愛講這類八卦。所以他們不能說不知道。再說，若是順利的話，這新論或許會受西明寺注目，我們可以因此而提升地位——”
“你真厲害。”
“讓對方困惑，結果會怎樣？”逸勢說道。
“然後我就歸來了。”空海開心笑道。
“接下來呢？”
“知道原委後，我就低頭陪罪。”
“哦？”
“此人所言之事，
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