沙門空海之大唐鬼宴 (I-IV四卷全)

第85部分 (第4/5頁)

今皇上死了，“下圍棋”的王叔文，馬上便會遭到繼位的皇上與其近臣貶謫流放至外地。

依狀況不同，王叔文恐怕得有一死的覺悟。

此乃侍奉大唐歷代皇帝的臣子們的共同命運。

“話又說回來，這真是不可思議的故事……”王叔文說。

王叔文的意思，是指他從柳宗元那兒聽來的，以及現在由空海說出的故事。

“空海，皇上想見你一面。”王叔文繼續說道：“不過，在你和皇上見面之前，我得先跟你確認一下——”

“關於什麼？”

“到目前為止，你們在什麼地方、做了什麼事？面見皇上之前，我們必須先說清楚此事吧。”

王叔文微微一笑。

〔四〕

五天之後，空海與順宗皇帝會面。

自承天門步行進入太極宮，再穿過二道門，進入太極殿。

或許，安倍仲麻呂——晁衡也曾由此入宮晉見皇上，所以，空海將是由此入宮的第二位倭人吧。

那是絢爛華麗的大殿。

如果說，歐亞大陸以西，有個羅馬帝國，那以東便有個大唐帝國的長安。

而且，當時的長安，在都市規模來說，比羅馬城來得大多了。

在這個時代，如果將世界放在心中衡量，並決定某處是此地球的中心，那應該就是此大唐帝國的長安了吧。

長安的中心是太極宮；太極宮的中心，則是此刻空海正跨進的太極殿。

而此太極殿的中心，便是順宗皇帝。

是惟一處身在此世界中心的人物。

是在此世界中，惟一以“朕”自稱的人物。

此刻，空海站在此一世界中心面前。

說起來，此人所坐的大位，是奠基於人類在歷史上層層積累的諸多工作和勞役之上。

然而——空海卻用宇宙的概念來看待這個世界。

他認為，宇宙的中心是“大日如來”——用現今的表達方式，空海已理解了這個世界的根本原理。

就此意義來看，可以理解，此宇宙的所有場所，都與中心具有同等價值。

也可以理解，此宇宙的所有一切，不過是表現出“大日如來”的原理之一而已。

更可以理解，即使所謂的皇帝，也不過是人們在人類社會中所認定的一種位置而已。

世上絕無不變的事物。

即使所謂的皇帝，或許，明天另有他人自稱為皇帝。

然而，空海對此，並不認為那就是“空虛”。

空海不認為，人世約定之事、規範等在此均毫無意義。

如果人世沒有規範，人將無法生存下去。

如果沒有人世，那所謂的“密”——猶如寶物的宇宙思想，也就不會誕生出來。

空海面前，設有臺階，其上鋪有波斯地毯。

臺階頂端，設有黃金打造的椅子，順宗安坐其上。

空海孤單一人，瞻仰此一世界中心的人物。

此人瘦骨嶙峋，身子彷彿埋葬在豪華金銀刺繡的龍袍之中。

看起來比實際年邁、衰弱，他正朝下俯視空海。

空海腦海裡馬上浮現的念頭是，真是可憐吶——即使身穿世界衣裳坐在中心之點，卻無精打采。

所謂皇帝，僅是一種機能性的存在而已，那些龍袍與龍椅——也只是皇帝所必備的表面裝飾而已，至於何人的肉體處於那些裝飾之中，應該都無關緊要吧。

在此人世規範中，皇帝扮演皇帝、順宗扮演順宗的各自角色，如果不這樣做，人世機能便無法順利運作。

空海一邊望向順宗，一邊忖思，自己也是此機能的一部分吧。

此時此刻，空海必須扮演作為此機能的一個角色。

空海在皇帝面前——臺階下，俯跪地板，支起雙手，俯首叩地。

如此這般，五度行禮如儀。

空海抬起臉，起身。

王叔文站在空海身旁。

另一人，也就是柳宗元，則站在其身後。

曾到過華清宮的諸人之中，僅有空海一人在此。

“皇上恩准你直接答話。”

王叔文在空海耳邊低語。

是——空海並未出聲，僅頷首作答。

“此人即空海。”

王叔文稟告順宗說道。

“我是來自倭國的空海。”空海說。