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來，唯有透過學習儒家著述，弄懂倫理綱常，以此為晉升階梯，邁入官場才是正途。讀書做官以外的行當皆是小道。在這種思想的影響下，幾千年來，華夏的讀書人真的是窮經皓首隻為官。華夏人對公權力有著一種近乎病態的痴迷追求。更可怕的是，華夏人對於公權力沒有有效的監督也當成是一種理所應當。甚至大部分民眾對權力的追求就是為了能公器私用。甚至可以說，儒家官本位思想已經烙印在了華夏民族的遺傳基因裡面。就算那些曾經瘋狂批評過儒家思想的人，他們也未能逃脫被烙印的命運。
當然，儒家思想也並非全是糟粕。而且那些糟粕大部分都是後世的儒家學者新增上去的，並不是孔子的本意。
話題扯得有些遠了。我們的小勝己畢竟剛剛開始學習論語，自然不會有那些感觸。雖說人家的實際心理年齡已經好幾百歲了，可他並不是一個社會學家，而且幾百年來幾乎一直隱於深山，埋頭苦修那長生大道。對於民間疾苦的瞭解，幾乎可以忽略不計。畢竟，對於修道有成的那些人來說，他們已經從本質上脫離了人類。這是一種生命層次上的差別，是普通智慧生命進化路上的一次飛躍。兩者間的差距絕不亞於智慧生命和普通非智慧生命之間的距離。因此，普通人類所追求得到的東西，在他們眼裡都是垃圾。就像普通人類看到一群螞蟻，費力的抬著一條青蟲的屍體拖回家，準備儲存起來作糧食時，是絕對不會生起搶奪的意念來的。因為，那玩意在螞蟻眼裡是重要無比，對於人類卻是毫無用處的。
不過，小勝己的頭腦還是比較清醒的。前世種種已成雲煙，現在的自己就是一三歲的普通孩子。唯一不普通的就是腦子裡多了幾百年的記憶。在自己重新修道有成之前，自己就是一個凡人。因此，凡人需要掌握的生存技能，自己也必須學會，別到時候“道”還沒修成，自己卻先餓死了，那將會成為修道界天大的笑話了。所以，儘管不是出於自願，但小勝己的學習態度還是無可挑剔的。
而齊老師也是一個認真，敬業的人。所以，一個教的盡心，一個學的認真。不知不覺，一堂課就臨近了尾聲。
齊雪娟看了看錶，一節課的時間馬上就到了。看著這個聰明乖巧的有些過分的小神童，不由自主的想到了自己的孩子。
29歲，離異單身的她，帶著個女兒一起生活。女兒也快三週歲了。由於沒到上幼兒園的年齡，就只能讓她一個人呆在家裡。顯然，這種做法對孩子來講很殘酷，可是，很多單親家庭又只能這樣去做。
想到自己的生活，想到自己女兒，齊老師臉上的表情也隨著思緒，不停的變幻著。想到最後，腦子裡很突然冒出一個念頭來：眼前這個小大人似的近乎妖虐般的孩子，他快樂嗎？這麼小的年紀，就需要接受這般嚴苛的教育，缺乏玩伴，沒有童趣，他會不會感到寂寞呢？
於是，一個更大膽的想法生了起來，她以一種滿懷希冀的眼神看著小勝己道：“孫勝己，老師家有一個妹妹跟你差不多大，我把她帶來和你一起玩好嗎？”
孫勝己需要一個和自己差不多大的玩伴嗎？這個問題顯然不需要回答。就在他開口拒絕的那一瞬間，剛才齊雪娟在沉思時，無意中流出的落寞和擔憂，在他腦中閃過。於是，話到嘴邊就變成了肯定，道：“嗯，好的老師。您下次來上課，就把小妹妹也一起帶過來好了。你等下跟我爺爺打聲招呼，我也會跟爺爺講的。”
人生就是如此奇妙，當孫勝己長大之後，每當回憶起今天的一幕，還是覺得非（www。kanshuba。org：看書吧）常的不可思議。一個活了幾百年的老怪物，竟然答應讓一個才兩歲半的孩子做自己的玩伴。一件看起來荒誕不經的事情，竟這樣及其自然的發生了。一個陪伴他走過無數世紀的親密愛人，就樣走進了他的生活。
國文課結束之後，孫勝己休息了15分鐘後，開始接受古琴教學。
從“琴棋書畫“的排列來看。就可以看出古琴在國人心目中的地位。我們可以用四個詞語來形容它：優雅，淡雅，潔雅，高雅。圍繞古琴的歷史典故就有許許多多，而且不光是典籍上有，更是在民間廣為傳頌。像”伯牙叔齊“因琴音而結為知己。司馬相如與卓文君因琴定情，楚莊王迷戀琴音七日不上朝，併發出“餘音繞樑，三日不絕”的千古絕嘆等等。而像孔子，蔡邕，嵇康，蘇軾等也都以酷愛撫琴而聞名。因此，就算把“古琴”當成是中國傳統文化的代名詞也絲毫不覺過分。
古琴出現的具體年份已經無從考證，從典籍上看，在周朝以前就已頗為流行。古琴初出現是為五絃，
