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育者。在巨蟒身邊玩耍的元嬰也感受到了什麼，突然拋下巨蟒，向洛桑的神識發動襲擊，百朵蓮花呼嘯而來，想到五個堅硬的水龍頭都不夠它們玩的，自己那麼孜弱的神識，怕不能抵禦它們的一次衝擊就要飛散了，洛桑趕忙催動神識向下沉去。
洛桑退出了這層世界，神識又來到了一個曠達的原野上；原野上一片荒蕪，陣陣狂風捲動著原野上的碎石細紗，嗚咽化為一團團黑黃的旋渦，緊貼地面四處肆虐著。
曠野的中心，矗立著一座巨大的黑色牌樓，看來牌樓處是這個世界的唯一出路了。
洛桑的神識移動向牌樓，接近了，就看到自己來到了牌樓的後部，出了牌樓，應該就能從這個世界脫身了吧？
只從後部看，也能體會到牌樓的威勢。牌樓上方盤旋著八隻黑色的禿鷲，下面的門拄上，左五右三雕刻著八部天龍的金身，滴水簷下，懸掛著八寶吉祥，分別是吉祥網、蓮花、寶傘、白海螺、金輪、勝利幢、寶瓶、黃金魚。高聳入雲的牌樓前，矗立著一道巨大的金色照壁，照壁上浮雕著一幅著名的佛法代表圖畫……生存圈。
生存圈，又稱生命輪迴，是最具深奧意義的一幅大圖畫，就是一幅將生死輪迴當作虛幻的驅使物件的畫圖。
雕刻在照壁上的生存圈，是一個圓形的圖案，它表示永遠繼續、綿綿不絕的生死輪迴。整個生存圈被一個巨大而兇猛的魔王四掌支撐著，他就是閻羅法王，又名閻摩獄主，藏語稱“辛傑曲嘉”。閻羅法王，代表著整個世界都控制在其掌中的俱滅無明；閻羅法王頭上，帶著五個骷髏頭組成的王冠，它們分別代表著五根、五幻想、五逆罪和五蘊。
在生存圈的中心有三種造化物，即一隻雞，一條蛇，一頭豬。雞代表著貪慾，蛇代表瞋恚，豬代表著愚痴，藏傳佛教認為，貪慾、瞋恚和愚痴是有情眾生的三毒，這三毒是導致愚昧生活的三個根本原因。又說在生存圈中公雞表現渴望和眷戀，毒蛇象徵瞋恚和仇恨，公豬體現愚昧無知和妄自尊大，這些災火（即三毒），致使眾生成為根本煩惱之一——無明的受害者。
三種造化物的外圍是生存圈的六個組成部分，即天、阿修羅、炫、畜牲、餓鬼和地獄六道。由六線區劃為六個等分，每一等分可分示轉生之現象，故稱六道輪迴圖或生存圈。六道又稱六界：神明界或天界、阿修羅界或半神界、人類界或人界、畜牲界或禽獸界，餓鬼界或魔鬼界、地獄界。這六界之每一界各有一位菩薩坐於蓮花寶座，以其慈悲心腸，協助眾生靈魂在輪迴上競爭，以圖較好轉生。眾生根據他們在與自我鬥爭中相對勝利與失敗的結果而上升或墮入生死輪迴圈內。當在新生中獲得一種惡業時，就會有一次墮落；當在新生中清除惡業或獲得功德時，便會有一次升級。總之，一切眾生都要在六道中輪迴。
饒過照壁，神識出了牌樓門，回頭看去，牌樓內竟散發出陣陣殺機，照壁上的生存圈更是陰氣森森。
這一來，洛桑更驚異了，黑玉扳指到底是什麼來頭，裡面竟有這麼一個世界，這一切是真實的嗎？快要退出黑玉扳指時，洛桑又回頭看了一眼，就這一眼，幾乎把洛桑給嚇爬下，洛桑了看到牌樓的正面，牌樓的上面門楣正中，現出金光縈繞的三個大字：善惡門。
兩邊的門拄上，書寫著一副門聯：六道輪迴，道道菩薩心腸，十八層地獄，層層回頭似岸。
從正面看照壁，影象和洛桑在後面看到的幾乎一樣，只是在生存圈外的上角繪有一站立著的佛陀，顯示其超乎輪迴之外。佛陀以其手結契印，這個契印洛桑明白，它表示有情眾生在無數劫的苦和涅槃大樂以及幻果之間進行選擇，顯示遵守萬能的佛法是唯一的解脫之道。但是這個佛陀只有佛身，面部籠罩在一團紫色的煙霧裡，紫霧似乎有生命般，不斷幻化著形態，誘惑著洛桑的神識，不自覺的，洛桑有種抑制不住的衝動：一定要看到紫霧遮蓋下的佛陀的面目！
洛桑把神識鎖定那團紫霧，施展上位無畏心法；神識接觸到紫霧的瞬間，洛桑心神激盪，紫霧縈繞著洛桑的神識舞動，忽然包裹起神識，急速蔓延開，把照壁全部隱沒了。這一刻，金色的照壁，寶氣蒸騰，黑色的牌樓，放出霞光萬道，牌樓門拄上的八部天龍如復活般口吐祥雲，搖頭擺尾，眼目開合，喜氣洋洋；祥雲升騰向上，八寶吉祥在祥雲中搖曳轉動，發出“玎玲”的樂音；祥雲四處飄散，四周肆虐的風沙停頓消失了，碎石下快速生長出綠色的常春藤，剎那就佔據了整個曠野，荒蕪曠野上的蕭肅殺氣，被綠色的生命氣息驅趕殆盡。
牌樓下，洛桑神識所在處，一株
