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，似是早習慣了她的跳躍思維，淺笑回道：“我十五歲時曾隨父親去往天機閣，與公輸先生奕棋一局，此劍便是他輸棋後的允諾——說是要鑄一柄世間至尊貴的劍送予我。”
她忽然想起什麼，嫣然笑道：“那柄劍歷時三年方成，公輸先生曾笑言作為我將來的婚嫁之禮。”
衛希顏不由微笑握住她手，“他說得沒錯，可不正是婚嫁之禮麼！”
名可秀笑嗔她一眼，又道：“天機閣是江湖中最富盛名的兵器鑄造世家，當世論鑄劍，莫過於公輸家，但天機閣的兵器出產量極少，一年不過十七八件，如純鈞這般的珍品更是可遇而不可求！”
衛希顏微微皺眉，那便是說如此高超的合金鋼煉製工藝僅僅掌握在天機閣的手中——是少數人的技術！這種技術對天機閣來講，無疑比生命更珍貴，非是輕易可獲得，若強奪很可能造成玉石皆焚的局面。
衛希顏想到這時，先前萌生的兩分希望頓時如被雨打風吹去。
她心中有感，不由嘆道：“高階工藝只掌握在一人或一家手中弊端極大。這種技藝往往有著傳男不傳女或是不傳外人的規矩，寧可湮滅，也不可流傳出去。若後世子孫成才倒罷了，若有子孫不肖，這些技藝就會消亡——從小來看，只是一個家族的衰落；但放大了，就是一個國家和民族的損失！”
“這種損失在未來或許要以更慘痛的代價尋回……”近代中國的恥辱史就是極好的印證。
名可秀聞言挑了挑眉，沉眸深思。
衛希顏緊了緊她的手，道：“可秀，我們華夏建朝幾千年，文明鼎盛遙領四方，技術先進是很重要的因素！如農業水利、冶鐵、建築技術、造紙、指南針、造船、天文曆法等等，正是有了這些技術，我們的先輩才敢傲稱為‘中國’。若說精神思想是一個民族的靈魂，那麼技術就是支撐一個民族挺直的脊樑。”
名可秀不由讚道：“這個比喻用得好！”她心思明睿，立刻洞察到衛希顏話中要義，“儒家素重經文六藝，卻輕忽格物實技，長此下去，確實弊害極大！”
“正是如此。”衛希顏道，“重視技術的風潮未必能在短時期內形成，但朝廷的決策者必須懂得技術的決定性作用，並出臺相應政策，鼓勵開創技術，提高匠人積極性。否則，技術受到制約發展就會越來越慢，許多獨家技術甚至會逐漸消絕……”
“可秀，依託造船技術和航海業的發達，我們已知在海洋之外還存在著諸多國家，如果在他們之中產生強盛文明，有可能在將來的某一天便會超過我們……或許在幾百年內趕不上，但幾百年後呢？”
她由冶煉技術的瓶頸引發感觸，話題又延展開去，見名可秀陷入沉思中，回神後不由失笑道：“我好像扯遠了！”
“希顏，你這些話，說得極妙！”名可秀越往深處思索，越覺得其中蘊含著至深的治國妙理。
她自少深受父親影響，雖居廟堂之遠，卻抱負家國之志。名花流的聲威和她的身份使她的交往遍及各個階層，有達官貴人和文人士子，又有江湖俠客和綠林群豪；有富商巨賈和中產階級，又有工藝出眾的技匠，以及深研數理天文的學科人才，其眼界開闊比起久居內宮的皇帝和只知經義的文官，相距何止千里。
“希顏，先秦時諸子學說百家齊鳴，其中墨家重視技術和勞作實踐，追求實用性，與儒家‘重德育、強化禮教’的做法正好相反……”
名可秀的父親名重生受儒、道兩家的思想影響深厚，但她母親花惜若卻更推崇墨、法二家，謀略上又深諳兵家學說與縱橫之道。名可秀自幼在父母的言論辯理中成長，可謂對諸子百家學說均有涉獵，其思維自然廣博，不像時下文人般眼中唯見儒學。
她言語精闢簡潔，由技術之道引入到對諸子學說的比較，道出各家之說不但不冗長枯燥，反因寓意深刻的小故事極富生動形象，讓衛希顏這種對中國古代諸子學說只聞皮毛的門外人也聽得津津有味、感慨萬分。如墨家，認為強國的根本在於科學軍事技術的發展，這與後世的觀點何其吻合！
從名可秀的言談中，衛希顏聽出她對墨家的諸多觀點似乎頗為讚賞。
“墨子強調親身實踐，他本人便身兼之家之長，因此他的門徒均為技藝出眾之輩，這就是上行下效！趙佶登位後，因酷愛書畫之道，專設翰林院圖畫院，並將‘畫學’納入科考，於是畫風大盛，進圖畫院成為文人學子進階之途——這也是上風下效！我等若要推崇技術，或可仿效翰林圖畫院，設‘百技院’，對技藝出眾者授以名位……希顏，你認為如何
