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這一來，男人一心讀書以應科考，已做了官的在外仕宦，都難以經管家計，為順應家中需要，一家主婦便漸漸成為家裡事務的掌持人，便如宋人說的：“女正位乎內，男正位乎外”。
何謂“主內、主外”？——仕宦官員的“主外”就是官場，除了官事，其他事都屬於妻子應操心的“內”。
基於此，官宦之家娶婦要求女子懂算學，會管賬，能料理家裡田莊或生意鋪子，能教育子女向學向德，維持家族內部的秩序，即“綱紀門戶”。是以司馬光道：“婦者，家之所由盛衰也。”
正因此，本朝士大夫傳頌的娶婦標準是：“婦人有以其夫蠢懦而能自理家務，計算錢穀，出入不能欺者；有夫不肖，而能與其子同理家務，不致破蕩家產者；有夫死子幼，而能教養其子，敦睦內外姻親，料理家務，至於興隆者。”
即是說：丈夫又蠢又懦弱的，妻子要理田營鋪，不讓人所欺；丈夫是敗家子的，要和兒子同理家務，不要使家產破敗了；丈夫死了兒子還幼小的，要有才學教育兒子，還要料家理事，興隆家業。
這就是大宋士大夫心目中的“女德”，即娶婦當娶賢的“賢”。
按衛希顏的話講，就是家庭主婦加職場“白骨精”再加幼教好老師，要求豈止是高，是太高！
如果這時有儒生冒出來提前搶了朱元璋的話，說“女子無才就是德”，必是被士大夫唾棄為“鄉野鄙夫之見，愚夫方娶愚婦”，這儒生的仕途怕也是黯淡了——誰願提攜個目光短淺之徒？
這就是大宋的世情，本朝女子要想尋個好夫家，不習經，不通算術，不曉家計營生的，定然求不進官宦門第，除非是嫁予已被放棄培養的庶子。
撇開官宦貴家不講，便是商富田富之家娶婦的，也會期望嫡媳具備時下的女德標準，生養出的後代才有望血統更好——生男能讀書應科考，生女能嫁高門官戶。
因此整個有權有錢階層流行的娶婦標準，都是遵守士大夫稱頌的“女德”，這自然就形成了對閨閣娘子的教育標準。
何棲雲已可想見，若朱雀書院建成，既有成名女夫子執教，又有品行方正的女夫子糾正女風，還有女山衛護持內外安全——避了青年男子混入惹是非，這樣的書院如何不受貴家富室歡迎？
衛希顏忽然神秘一笑，問：“棲雲，你可知，朱雀書院的山長是何人？”
作者有話要說：是何人哩？
備註：
1、牙儈：宋代又稱牙人、牙商、經紀。
最早的稱呼是叫“市儈”，據說秦漢即有市儈。“市儈”在現如今是做罵人的話，其實它的原意是買賣中介——“市”是買賣的意思，“儈”是會合的意思。“市儈”後來又稱作牙儈、牙人，“牙”是互動的意思。
宋代官府規定，做牙人須有人擔保，併到官府登記。官府發給木牌子，類似於現在的營業執照。
這個木牌子上刻有《牙人付身牌約束》：“一不得將未經印稅物貨交易；一買賣主當面自成交易者，牙人不得阻障；一不得高抬價例、賒賣物資、拖延留滯客旅。如是自來體例，賒作限錢者，須分明立約，多召壯保，不管引惹詞訟。”牌上同時刻明某人做牙儈。
牙儈履行業務時要讀示此牌，這是要求牙人掛牌經營，哈哈。
有些州府還另有規定：對客商要求只能用繫有牙牌的牙人，否則要予以查究。不過這一制度只在區域性地區實施過，不是全國性制度。
總之，在宋朝這麼個商業經濟繁榮的朝代，各項營生沒有牙儈是不可想象的，幾乎各行各業都有牙儈經紀，譬如妾、娼、乳媼、婢僕等所謂的“生口”買賣——經紀稱為生口牙儈，或人牙儈（人牙子的叫法就是由此來的）——這些事在宋代都不算非法，當然這樣的“生口”買賣實際上是僱傭，和奴隸買賣是不同的（宋代法律禁止奴隸），契約到了主家要付回契紙放人。
王安石曾給曾鞏詩云：“思君挾奇璞，願售無良儈。”——以奇璞與良儈比喻曾鞏的懷才不遇，可見宋人對市儈的認識；當然，這只是士大夫對牙儈在商業活動中不能缺少的認識，事實上士大夫以從“儈”為恥。想來“市儈”後來成為罵人之語，和文人脫不了干係。
2、關於宋代的妾：
上面說到妾也屬於“生口”買賣之一，這又是宋代特色，和明清時的妾即“姨娘”不同，宋代的妾是種職業，屬於僱傭制，期滿可走人；江南很多貧家女子攢不起嫁妝，便做妾掙錢，約滿後再出嫁與人，時人不以為異。
