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話說回來，谷家、姚家先祖各自建立的太極功法都不是最早的，最早的太極拳法據說是黃帝軒轅氏報創，這個據說的考據太少，不太靠譜，天涯閣藏書閣裡的記載是起自西漢道士姚真人——還是道士所創。
為什麼還是道士？這得從老子說起。
老子悟易義，書《道德經》，創道家宗派，自此有了無數徒子徒孫，入道門修道研道義，而道家在先秦時達到一個高峰，當時的道士追求修成“先天無極道體”，即成仙，而成仙的途徑有兩種：其一是透過煉丹服丹；其二是透過修煉內丹功。前者非但成不了仙，反因煉丹含有鉛汞以致久服成毒，因之身亡的道士不知有多少，甚至包括那些貪圖長生不老的皇帝；然而後者，道家的內丹功，則同外服丹藥不同——引天地氣，修清淨心，是為修內丹。
這內丹功實際就是道士修煉的內功，分動功和靜功，靜功為引氣術、吐納術，動功為行、立、坐、臥各式功法，修為低的可延年益壽，修為高的可飛簷走壁，而修煉到極境的便可修成無極道體，脫去肉體皮囊的束縛，飛昇大道。
然而得證大道的畢竟是極少數中的極少數，就如千萬沙粒中的一粒，講究天賦機緣悟性勤奮缺一不可，所以得道飛昇者少，但世間練內氣有成的高人不少，這些高人從天地自然中又悟出種種可攻可守的招式，並將內丹功與這些招式結合，便形成了內家拳的雛形。
先代道家創拳時道出內家拳之真義：“拳起於易，有陰陽方有變化，有變化方有剛柔。”
最早創立太極拳的姚真人據說是在山坡上偶見蛇鵲之戰，那蛇形柔軟而纏繞，而鵲形迅捷而剛硬，蛇纏鵲躍，兩形陰陽相濟，剛柔並重，變化無窮，遂悟理而創出一套拳法，因無極而生，以太極為母，而生剛柔變化，遂名為“太極拳”。
之後，太極拳從兩形發展到三形、四形，至南梁谷淵時，又在四形的太極拳基礎上，開創出龍鳳獅猿鶴五形，謂之“谷氏太極九丹功”——其“丹功”二字便蘊意了太極拳源自於道家的內丹功。
這種柔中蘊剛的功法比較適宜女子修習，但谷氏和姚氏太極都是傳子不傳女，更別說傳給外人了，而且這兩家的太極功法必定是複雜的，並不合衛希顏之意，遂起心自創一套簡單易學的太極，不必太複雜，太複雜了不容易學會也不容易傳承，久了就會失傳，或者只留下中看不中用的花架子，學了也是白學。
衛希顏有天涯閣的鳳凰心法為基，而傲家的修道心法正是出自易義，融合了伏羲之易和《道德經》之道，其內在精髓絕非姚谷二族的太極功法可比——在修道者眼中，武功和拳法之類都是末技，所謂武道武道，指的就是以武入道，道才是凌絕的頂峰。所以，只要不是創立如同流水心法、驚雷心法這種已踏入半邊道門的武道心法，只是創一套武功，不需要嘔心瀝血的耗時耗力。
衛希顏卻躲了個懶，正好葉清鴻從韶州回來，便將這任務交給了她，說什麼“悟道始於創功”，又提出諸多要求，既要打拳的姿勢美，又要修習後的形體美，還要合乎女子陰盛陽衰的體質，等等，歸總一句話，就是要創一套只能女子修練並且容易上手的功法，當然更得摒絕練不好或練得不對就“走火入魔”的危險，畢竟只是用來強體防身，不是培養武林高手。
葉清鴻確實是武學天才，衛希顏說她“悟性僅次於白輕衣”，這絕非溢美之辭，兩月不到功法雛形便成，又用一月進行完善，到朱雀書院開學時已教會十餘名女護衛作為體術課教習，以引導術、吐納術為靜功，配合飛禽游魚之姿的招式，並創太極推手，綜合擒、拿二技，李清照觀後擊掌而贊，道：“外柔於形，內濟於剛，誠為女子所適也！”
這次出行前，葉清鴻已創了完整的跌、擲、打三技，每技三招，共九招，這是中段功法，適合初段功法修習有成並且年齡較長的女學子修煉。
她做過多年殺手，殺手講究的是動作簡單而致命，所以這九招也簡潔利落，既可強身，又有很強的技擊性，非常符合以柔克剛、以巧制力的要義，若非衛希顏要求姿勢優美，她花費的心思至少可省去一半。
但這功法在她眼中，實屬粗淺不當一提，最初衛希顏因她所創而命為“葉氏太極手”，被她一個眼刀子殺回去，冷聲說“留名丟人”，嗆得某人半晌說不出話，遂改名“朱雀太極手”，以與谷氏姚氏太極區別，省得人家告盜版。
衛希顏抿了口茶，瞧了眼仍然不理會她的葉清鴻，嘴角翹了翹。
隨著兩人相處越深，她越發
