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受領法戒。”老僧頷首道：“即修六度萬緣，當守三歸五戒。望你潛心修煉，早渡塵緣。老衲了塵，忝為師尊，自當領你入門，破除凡心。”
有道是：青絲散盡塵心落，斬斷孽根鑄把鎖。人生百年一場夢，貧富貴賤皆是過。
姜無涯受戒後，俗世身份即告終結，成為了不折不扣的出家人苦海。作為了塵大師的關門弟子，苦海每日除了做點雜務，更多時間便是隨師父唸經頌佛，參禪悟道。
了塵大師先交給苦海《無量心經》、《楞伽經》、《金剛經》和《法華經》等經典，要他慢慢鑽研。苦海早讀晚閱，很是勤奮。隨著時間的推移，他也逐漸適應了這種枯燥平靜的生活，心境日漸提高，感悟和思路也得到了很大的拓寬。
春去秋來，光陰似箭，轉眼就過了兩年。了塵大師又將《般若心經》、《華嚴經》、《最上乘論》、《血脈論》、《壇經》等經典傳授於苦海，讓他層層深入。苦海倒也勤奮，修為得以長足進步，對佛法的理解也是越來越深。
雖然終日重複清苦的生活，他到也過得平靜，胸中的愁苦幽怨，隨著修為的精進，得以逐漸淡化。只是偶爾想起下落不明的谷芳母子，和含恨而去的江寒玉時，還不免心存愧疚。
這日，了塵大師把苦海請去大殿，說道：“你很虔誠，也很用心，沒讓老衲失望。但在為師傳你更高的佛門經典前，尚需對你進行一次考核，你可要用心了。”苦海應道：“師父請講，弟子盡心回答便是。”
了塵點了點頭，於是問道：“你對世間善惡如何看待？”
苦海沉思了片刻，說道：“善有三。其上善，以虛懷為本，不著為宗，無相為因，涅槃為果；其中善，以治身為本，治國為宗，天上人間，果報安樂；其下善，以護養眾生，勝殘去殺，普令百姓，俱稟六齋。惡亦有三。其大惡，五毒入髓，野心蒙性，但求孽果，不圖業報；其中惡，利令智昏，貪婪無度，雖不大殺四方，卻逞一己之快；其小惡，易動痴心，難明智理，雖有向善之念，卻無始終之志。是故，善惡只存於心，肉身即為載體又是根源，不可盡除。雖有我輩中人，除大惡，懲中惡，儆小惡。也只能令善惡人間，多一些清平罷了。”
了塵道：“當年傅大士為勸見梁武帝，推廣禪宗真理，而將善分為三。難得你又把惡分為三等，足見你已有些心得。其實人性本無善惡，只因來到世上後，受各種世俗形態的教化，從而生出貪、嗔、痴、慢、疑五毒。又隨著年齡的增長，業障不斷加深，從而再生出許許多多無明的煩惱。人性之所以可憐，就在於內心深處的諸多惡根，一但受到俗世的感染，就會被激發出來。所以那些道行德業愈高的人，就愈容易成為眾矢之的。所謂高明之家，鬼瞰其室，也就是這個道理了。故我輩修行之人，往往是遊歷於人群之中，卻徘徊在浮華之外。正是這種卓爾不群，融而不化的狀態，才能對人心進行最徹底的洗禮，從而排除五毒，擯棄業障，達到四大皆空，不著於相的境界。”
苦海心中震撼，暗暗思量道：“原來我之所以一錯再錯，就是心中慾念不盡，體內五毒太深。”他想著不禁感激道：“師父宏法博智，令弟子受益匪淺。”
了塵淡淡道：“但凡智者，必須忍受孤獨。老衲見你慧根不淺，與佛有緣，欲傳你《大乘真經》，共計九部八十一卷。其中奧妙無窮，你可要好好參悟。”苦海慌忙拜道：“弟子定當潛心研習，不負師父厚望。”了塵頷首道：“法本無法，貴乎會通。外師造化，中得心源。”苦海雙掌合十道：“弟子謹尊教誨。”
從此，苦海完全沉浸在《大乘真經》那浩如煙海的禪理玄境之中，渾然忘我。
第四章 各修其道 第一節
夜幕綴星，黑山攬月。一騎快馬在汴京的朱雀大街上飛馳而過，隨後繞到南門大街，又取京門最後來到相府後花園外，這才停下了腳步。只見馬上人輕拍了兩下巴掌，相府後門便應聲而開。來人當即策馬而入，未作片刻停留。入得後院馬房，一名家丁模樣的人上來牽馬入廄，來人方才下馬徑直往東廂房而去。
一位管家摸樣的人步入相府書房，朝個七十來歲，體態龍鍾，雙目深邃的老者稟報道：“相爺，熊將軍回來了。”老者漫不經心地道：“讓他來見本相。”那管家應聲來到門口，朝外喚道：“相爺有請將軍。”
須臾，只見高大魁梧的熊天霸步入書房，朝背對自己的老者單膝跪拜道：“屬下無能，未完成使命，還請相爺責罰。”幾年不見，此刻的熊天霸更顯幹練老沉，舉手投足間，都有一種堅毅不拔的氣魄。從他
