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俗話說，近鄉情怯。而那兩死屍過貴州，入湖南界，進鳳凰，腳步卻變得異常輕巧，我與田古道暗下稱奇。
屍體走得快慢與否，主要取決於趕屍匠的法術高低。
要想趕得動死屍，一個趕屍匠至少要練三十六種功，比如封屍功、啞狗功、站屍功、轉彎功、上坡功、過溝功、軟體功等，而最重要的是還魂功，魂魄附身越完整，那麼趕起屍來就越順暢。如果魂魄遊離於屍體之外，則影響趕屍匠對絲屍的操控。而魂魄的收攏程度則與趕屍人的道行高深息息相關。
我與田古道入行不久，當然還是新手，應該還沒有達到出神入化的境界，而這兩具屍體過貴州的表現，明顯已經達到這種境界。我心下不免納悶。
一路寡語，不日即至鳳凰直隸廳黃絲橋。
死者家眷早已背好棺槨壽服，見親人靈體進屋，頓時嗩吶齊鳴，燃香點炮，哭聲不絕。田師爺和李小姐的兩具死屍聞到親人的哭聲，絕地而倒。由於魂魄的陰陽感應，站立行走的死屍，只要沾上故鄉的泥土，聞到親人的氣息，聽到親人的哭聲，接觸到親人的淚水，就知道自己已經到家，頓時撲地而倒，不再行走，此時，就連法術最高的趕屍匠再也趕不動屍體了。這個場景，也是喪家驗收屍體的正要依據。
親友立即扶屍，更衣，入棺。家眷一陣撕心裂肺的數落，平靜的村寨頓時籠罩著喪氣……
更為詫異的是，那已經可以站立行走的鬼崽妖，見到這種場景，居然也面呈悲色，流下兩行熱淚。
我與田古道領了剩餘的酬勞，田古道將銀子在手裡掂了掂，我看著那白花花的銀子，感到自己離長沙府的距離又近了一步，然後帶著鬼崽妖趕回師父住處。
臨出村口，鬼崽妖面朝靈場，駐足徘徊，似乎戀戀不捨。
我與田古道再三催促，鬼崽妖一聲長嘯，轉身隨我們向師父交差而去……
第一卷 出師堪考 第九章 死人谷渡靈小廬
辰州府，沅陵縣。
死人谷不是谷，而是一條毫無章法的漭漭山溝。
從外圍看，這裡群山起伏，古樹參天，一條清水河蜿蜒抱山而過，成龍盤虎踞之勢，吸引著歷代風水師前來探尋龍脈。由外入谷，必經一收口瓶頸，瘴氣瀰漫，穿頸口而過豁然開朗，卻是刃石林立，再縱深進去，則是懸崖絕壁，錯綜複雜，滿目狂亂之象，章法之亂，以至於很多風水師在這裡羅盤失靈，輕則迷失方向，有的甚至染了瘴氣傷寒而亡。
死人谷並非徒有虛名。
唐玄宗天寶十四年發生的安史之亂波及這裡，聲援安祿山的地方武裝被朝廷追殺至此，隱匿於谷中，最終被官兵全部誅滅，一律割下首級以示懲罰，屍體堆積如山，光是處理屍體就動用了孔明車百餘架，打掃了三天三夜，最後成亂葬崗。
又傳，崇禎元年（1628），苗族首領“飛天王”張五保在這一帶附近率眾起義，遭辰沅參將鄧祖禹鎮壓而失敗，當時血流成河。
再傳，咸豐十一年（1861），太平天國冀王石達開入川先遣隊500餘人，在這裡遭清軍圍攻，全軍覆滅，橫屍遍野。
正因如此，死人谷也被當地人喚作“殺人衝”。
附近一帶山民關於谷內的鬧鬼傳聞，令人談之色變。有人信誓旦旦拍著胸脯發毒誓，說夜晚時分，山谷會傳出木頭手推車的聲音。更有人說，在月色之下看見過有一隊載著堆滿人頭的木製手推車經過，而推車的都是無頭人，斷頭死屍更是流出一陣有血腥味的液體……
由於鬧鬼傳得很兇，以至於這裡的山民口口相傳，留下很多約定俗成的忌諱。晚上不要隨便和推孔明車的陌生人答話，那可能是靈界來的勾魂鬼。
在谷內有事故發生的地方能看見奇怪的戰馬，如果沒有神明護身的話，千萬不要好奇去窺探，更不要靠太近，小心被亡死鬼帶走。
天不下雨又沒太陽，看見有人還撐著傘蓬，特別是黑色的傘，最好不要搭理；興建土木時，要是挖出骨甕之類的東西，尤其是兵戈器物，一定不能隨便丟棄。因為你已經驚動了他們，要是不燒香請一下神還要隨意丟棄的話，後果不堪設想。更不能隨便將這些東西帶回家，否則就將災難帶回了家，要找個地方安置好，並撒上幾把米；不要收藏谷中挖出的古董器物，每一個古老的器物都有可能掩藏著一段不尋常的故事，上面可能保留著主人生前未完成的遺願及冤氣；在路邊看見有女的或者小孩在哭，不要因憐憫之心上前去安慰，可能是不乾淨的東西；做夢夢到有人跟你說話，
