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山海經的年代已經過於遙遠，我看不懂原文，也不相信後人作的註解。我也覺得山海經過於荒誕、離奇。可是不知為什麼，老周似乎對山海經很是痴迷。
瓜子問周明軒：“女孩斷掌真的能剋死親人 ？＇…87book＇”
周明軒說到：“都是迷信的說法，不要相信那些”。
穆圖說：“我相信。因為我的右手就是斷掌，從小就成了孤兒”！
姚俊小聲說道：“這玉人的真身，既然是個邪惡之人，為什麼還會有人把她雕刻出來，這樣做會不會有什麼別的用意？比如說，是要當神一樣供奉她？”
“我覺得不會。除非那人腦子有病，明知道陰陽眼充滿邪惡，還要把她供養起來，那豈不是作死嗎？就算是雕刻玉人的工匠同意，其他人未必就會同意啊！”穆圖說。
瓜子卻說：“那就不見得了。在古代，有很多部落和部族的信仰非常獨特，很多特別的圖騰崇拜與信仰，在我們今天看來是很不可思議的。說不定當時的人們就是因為知道陰陽眼很厲害，具有一般人所沒有的高深本領，覺察到了陰陽眼的神秘與可怕，才會把她當作一種神或者精神領袖。很多時候，我們不能用今天的眼光和邏輯去看待古代人的信仰，否則就會陷入一種認知領域的陷阱，不但看不到真相，還會迷失自我。教授我說的對吧？”
周明軒點點頭表示讚許：“說不定這個玉人，當年就是這個龐大地堡的主人。先不說這些了，趕快動手，挖一條盜洞出來，咱們去看看那石門後面是什麼”。
從玉人的旁邊下手，我們輪流動手，很快就在地下掏出了一條十多米的盜洞。姚俊和穆圖估計盜洞已經穿過了石門，便打算休息一會兒就開始向上挖。
可是萬萬沒有想到，石門就在這個時候突然開始向外面傾斜，我和老周、瓜子剛剛退了幾步，厚重的石門轟然倒地，重重的拍在地上，一陣頓重的震顫過後，頭頂的碎土屑嘩啦嘩啦的落了一地。
更讓人驚歎的是，在石門後面出現了一個圓形的洞室，洞室四周的洞壁居然是用大塊圓形玉磚鑲起來的，半圓形的洞頂似乎也是一整塊白玉。
洞室的最裡面放著一張造型奇怪的玉床，看起來像是浴缸……更像是一口多了四條腿的棺材。
玉床上躺著一具玉人。在玉床的旁邊，堆滿了各種各樣的玉器。所有的玉器都是白璧無瑕的羊脂玉，有玉鍋、玉盆、玉壺、玉勺等生活用具；有玉鳥、玉龍、玉虎、玉龜等觀賞玉器；有玉戈、玉劍、玉斧、玉戟等兵器……所有的玉器全都一股腦雜亂的堆放在一起，儼然成了一座小山。
周明軒說，這就是山海經所說的玉墳。
“玉墳？什麼意思，也就是說這裡是一個墓室？”姚俊問周明軒。
“對。玉墳和土墳有一個最大的區別就是：玉墳是墓室在墳外，墳在墓室之內；土墳則是墓室在墳之內，墳在墓室外。兩者恰好相反。我們現在看到的這間玉室就是墓室，而那個用玉器堆起來的就是玉墳”。
“什麼人會從用這種墓葬形式呢，這也太奢侈了吧？”我問老周。
“夏族人出現以前的鬼族，就使用這種殯葬形式。夏族出現以後，這種殯葬形式也就逐漸消失了。因為夏族和同時代的商族都使用土墳的殯葬形式，所以也從一個側面應證了山海經的記載：是夏族和商族的出現才導致了鬼族人的滅亡”。
我一下子想到了此奴守墓人所說過的巫族和古陌族，於是問周明軒：“周老，按照你說的意思，鬼族人和古陌人、此奴人、巫族人是什麼關係？他們是不是都是夏族和商族以前存在的種族？”
“按照我所解讀出來的山海經《帝俊經記》所說，所有人種的共同祖先都是古陌人。古陌人的後裔分為歐羅巴、撒哈拉、此奴、巫族、鬼族等幾大分支。後來又各自遠遷，形成了各自相對獨立的不相干的種族和族群。但是巫族、鬼族、此奴三個分支一直生活在古陌故地一帶，直到後來發生兼併，巫族消滅了鬼族，新生的夏族與商族聯合消滅了此奴。最終巫族與夏商兩族和平共處，倒也相安無事”。
“噢？這麼說，我們也是夏商兩族的後裔咯？”
“你以為呢？什麼叫夏族，什麼又叫商族，你要有一個全面的概念：他們雖然名字有所區別，但是都是華夏族的祖先，通俗的理解就是：夏王朝和商王朝的主體臣民！”
周明軒這麼說就容易理解了：考古學上所說的夏族、商族，原來就是我們在中學歷史課本上所學到的夏朝與商朝……至於當時的人們究竟是不是
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