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角度去刻劃黃蓉的不同的層次和側面，從總體輪廓，到外表特徵，到精神實質，立體感非常鮮明。
相對來說，金庸寫女子的美，多用側面手法，但又不乏主觀色凋，夾敘夾議，雙管齊下。
這就很有《紅樓夢》中細緻筆調的遺風在了，金庸筆下的女性令人難忘，原因也在於此。
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大智若愚
聰明的人最愚笨，
愚笨的人最聰明。
最終能走上華山之巔的，惟有郭靖一人而已。
雖然在華山論劍中，郭靖只不過是與黃藥師、洪七公對得三百招而不敗，其實還算不上第一高手的。若只是單純的比招，這一屆華山論劍的勝果，倒是由逆練了“九陰真經”的西毒歐陽鋒摘得。但讀者誰都不會認為歐陽鋒是真正的英雄。
郭靖的為國為民，主要事蹟在《神鵰俠侶》裡得以充分體現，“死守襄陽”裡，有著感人至深的可歌可泣。
但這種可歌可泣，卻一五一十地埋伏在《射鵰英雄傳》裡。
金庸是立意把郭靖寫得最符合儒家的做人標準的：
魯鈍、木訥，吃苦、忠心等等。
外表上，他長得高大威猛，相貌英俊；內心裡，他善良仁慈，誠實憨厚。
金庸說他宅心仁厚，讀者也愛他行俠為善。
梁羽生筆下的大俠，是張丹楓式的名士型俠客，亦狂亦俠，能哭能歌。
金庸筆下的俠之大者，則首推郭靖，心地寬厚，胸襟廣闊，知其不可為而為之。
同時，他還代表了大音希聲，大象無形，大巧若拙，大智若愚等等中國人生哲學最高深的層面。
剛認識黃蓉那陣子，他是多麼的呆笨啊。
黃蓉提議到湖上去玩，湖上風光空闊秀麗，不知是天地之在湖海呢，還是湖海之在天地。黃蓉興之所至，遙想起古人舊事，不由嘆道：從前範大夫載西施泛於五湖，真是聰明，老死在這裡，豈不強於做那勞什子的官麼？
郭靖壓根不知道這個典故，便纏著黃蓉講故事給他聽。黃蓉就將范蠡怎麼助越王勾踐報仇復國，怎樣功成身退而與西施歸隱於太湖的故事說了，又補充說伍子胥與文仲卻如何分別為吳王、越王所殺，煞是繪形繪色。
郭靖聽得發呆，卻不同意黃蓉的觀點，他認為范蠡當然聰明，但像伍子胥與文仲那樣，到死還是為國盡忠，那是更加不易了。
黃蓉微笑，說：“不錯，這叫做國有道，不變塞焉，強哉矯；國無道，至死不變，強哉矯。”郭靖又不懂，黃蓉又只得給他細細解釋：“國家政局清明，你做了大官，但不變從前的操守；國家朝政腐敗，你守可殺身成仁，也不肯丟氣節，這才是響噹噹的好男兒大丈夫。”
在這裡，金庸用的是比照法，以黃蓉的聰明慧黠、靈秀博學去對比郭靖的魯鈍憨傻、粗樸少識。初看起來，黃蓉是見解精到，頗具雅量高致，郭靖則是不知所云，一派呆頭呆腦。但實際上，黃蓉是有口無心，郭靖則是心中想到什麼就說什麼，說什麼就做什麼。
到了蒙古大軍壓境之時，他們之中的差別就更為明顯了。
黃蓉是作如此想的：
蒙古兵不來便罷，若是來了，咱們殺一得一個是一個，當真危急之際，咱們還有小紅馬可依賴。天下事原也憂不得這許多。
郭靖卻正色宣告：
這話就不是了。咱們既學了武穆遺書中的兵法，又豈能不受嶽武穆“盡忠報國”四字之教？咱倆雖人微力薄，卻也要盡心竭力，為國禦侮。縱然捐軀沙場，也不枉了父母師長教養一場。
把一首《水龍吟》唱得充滿了家國之悲的黃蓉，對國是的關心卻如此的稀鬆平常，而遠非詞人墨客的郭靖，卻能在危難之中一力鐵肩擔道義。這是否有著金庸的至巧不敵至拙的深意在？
在《射鵰英雄傳》中，好像誰都要比郭靖靈巧得多，包括楊康。
除了華山論劍外，《射鵰英雄傳》其實還有著另一個背景，那就是郭靖和楊康的同途殊歸。
這部作品的緣起，其實是全真道士丘處機與楊鐵心、郭嘯天不打不相識，一相識成摯友開篇的。那時候，剛好楊夫人、郭夫人都有了身孕，便都請丘道士取名。丘處機就給兩個尚未出世的小傢伙取名為“郭靖”與“楊康”，以“靖康”之名以不忘“靖康之恥”，記取徽欽二帝被擄之辱，實在是充滿了家國之痛，又不失為殷殷期望之意。
郭靖倒是真的不負眾望，他遠遠沒
