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應該說，該書的觀點是有特殊發現的，正像作者自己所說的那樣：“我的主要論點源自一個驚人的發現：一起長大的同胞幾乎像出生於不同人家的人那樣有著不同的個性。”他在書中提出的突出觀點是，一個人人格的形成不僅與不同的家庭相關，而且與在同一個家庭內出生的順序相關。是頭生的還是後生的，或者是末生的，這個出生順序對於每個孩子人格的形成具有特別重大的影響。就叛逆人格的形成而言，他認為，這有著頭一位的影響。
作者曾這樣指出：“頭生子女更易為權力和權威所認同，這是自然的。他們最先出現在家庭裡，往往憑藉著身高與體力上的優勢維護著自己的特殊地位。與自己的弟妹們相比，頭生子女更武斷，與人交往中更好支配他人，更有雄心，更怕喪失自己的地位，也更善於採取防禦的姿態。而後出生子女由於在家庭體系中處於劣勢，往往對現狀提出質疑，有時還會逐漸形成‘革命性的個性’。後出生子女往往以革命的名義對他們所處時代認為是確立已久、理所當然的事情提出異議。歷史上無畏的探險家、破除傳統觀念的人，還有持異端邪說者大都出自他們當中。”
作為嚴肅的學術研究，作者運用了大量歷史統計資料論證了自己的結論。例如，我們特別有趣地看到，他對達爾文的學說引起的達爾文革命期間的科學立場做了分析與統計，得出的結論有很大的啟示性。
達爾文的《物種起源》對於當時的正統科學界無疑是革命的、叛逆的新學說。對於這個叛逆的學說，相關的著名科學家做出了或支援或反對的不同反應。該分析統計表明：在反對達爾文這一革命性、叛逆性學說的十一個有代表性的科學家中，只有一個人是後出生的，其餘十個人都是頭生的，即在家中都是老大。也可以這樣說，當時反對達爾文革命學說的保守集團中，頭生的科學家佔了絕對優勢。這是別有意味的。
我們接著看到，在支援達爾文革命性學說的十二個具有代表性的科學家中，只有三個是頭生的，在家中是老大，九個都是後出生的。這樣我們就看到，在支援達爾文學說的革命集團中，後生的佔了絕對優勢。
還有一個持中間矛盾態度的科學家則還是頭生的老大。
這樣一個有關二十三個代表性科學家的統計，基本上把那一時期有權評價達爾文學說的最主要代表人物都概括在內了。這個統計無疑說明了保守人格與叛逆人格的形成與一個人從小在家庭中的出生順序有不可忽略的相關性。該書的作者還用了更多的統計與分析論證這一點。
倘若從這個研究成果的啟示出發去考察生活中各種生動的個案，我們就會發現，出生順序確實在影響一個人保守還是叛逆的人格形象。
對於女孩，這種規律同樣存在。
頭生的女孩在家中就是“小母親”，她會模仿和繼承母親的某種權威，帶有某種正統的權力；後生的妹妹就很可能要在和姐姐的對抗中更多地發展叛逆人格。看到這些生活中的有趣現象，不禁使我們露出會意的微笑。
每個人都有人格，種種人格都與從小生長的家庭環境密切聯絡。當我們是趨於正統的保守人格時，絕不要認為這是天經地義的，它不過是從小生活環境的鑄造。當我們是渴望造反的叛逆人格時，同樣不要以為這是天經地義的，它也是在從小的生活環境中鑄造而成的。它不僅與我們和父母的關係相關，還與我們和兄弟姐妹的關係相關。當然，還與其他很多因素相關。
然而，絕無例外的是，一切人格都有與生俱來的形成過程與原因。
第十章漁夫和金魚的故事
一
《格林童話》中《漁夫與他的妻子》是流傳最廣的故事之一。普希金的敘事長詩《漁夫和金魚的故事》是對它的改寫，或者可以看成這個童話的另一種版本。
《格林童話》大都收集於民間，民間流傳的故事原本就可能超出一個民族、一個國家的界限而有各種版本。普希金的《漁夫和金魚的故事》同格林的《漁夫與他的妻子》雖然有細節的差別，但在整體上卻是基本相同的。
正像結構主義學者列維·斯特勞斯所講的那樣，神話（當然也應該包括像《格林童話》這樣的童話）無論有多少不同的版本，它們在本質的意義上卻是相同的。在所有的文學形式中，惟有神話（當然也包括童話）在翻譯中是不丟失什麼的。
我們先大致敘述一下普希金的《漁夫和金魚的故事》。
漁夫和他的老婆住在海邊的破草篷裡，生活十分窮困，漁夫每日到海邊打魚為生。
