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。公傳某頭目至，責令繳出，勿謂我所告發，則幸甚矣。”後如言追出。則經為一百零八卷，每卷千頁，長二尺六寸，寬八寸，皆藏文赤金所書。底面以薄板護之。板面為寬五寸，長二尺之長方框，中嵌寸許金佛三。框緣綴以珊瑚珠百餘顆。框內環以碧冼瑪瑙及紅藍寶石嵌成花紋。金佛周身皆極大鑽石環繞之，各三十六顆。佛頂圓光中，嵌金光圓潤之蚌珠，徑約三分許。框面又以五色錦緞互動掩蓋之。誠稀世寶物也。張司書子青，力慫餘盡取其珠寶而後呈報。餘因是經為藏中極寶貴之物，遐邇皆知。解繳入藏後，藏人必有質之者，一追索則實惠未至，而先蒙攘竊之罪矣，拒不可。餘又恐左右竊取令藏歸原處，待日後議處。後餘倉卒出江達，亦不能繞道窩冗噶伽矣。物各有主，非可取而私之，既損清廉之身，益遭造物之忌也。
此地荒遠幽僻，幾同世外桃源。餘到此半月後，事簡身閒。輒披閱書籍，以消寂寞。晝長人倦，賴有第巴時相過從。雖方言各殊，然有舌人通譯，餘亦略解藏語，日久交歡愈密。第巴有女公子，年方十五。豆寇初開，盈盈玉立，排長譚鴻勳求婚，第巴欣然許之。結婚之日，鼓樂喧闐。番女十餘人，皆少艾也，盛服擁新婦步至婿門，群芳爭豔，笑語盈室。新婦落落大方，毫無羞澀狀。第巴首作種種笑濾，以娛來賓，幾忘其身為泰嶽也。是日，鬧至更殘，始盡歡而散。
我軍入工布後，攜帶糧米漸罄，官兵多食糌粑，餘亦漸能食之矣。餘駐窩冗噶伽久，米盡，則以麵食代之。旋查抄事竣，奉令移德摩。第巴置酒餞別，菜食亦仿漢人為之，尚可口。席終進米飯，雖色黃而粗糲，得之甚驚異。問其所自，則稱購自野番。餘習知藏南野番殊獷悍。問：“此米何以得來？”第巴曰：“自腳木宗至此，一帶皆大山。山後行六七日至洛渝，再進，則為生番地矣，多旱稻，產米甚多。熟番素與工布通商，半月前即託商人購之，今始得也。”餘初以野番地遠，亦不置意。今相距匪遙，不覺大喜，亟欲繞道野番一地覘其情況，廣絕域之見聞。第巴曰：“此甚易事。公由此行五日，即南向上大山。山下時有野番在此貿易。”餘甚喜。數日後出發，繞行六日即至。乃野番地也。次日，召至野番二人，年均三十餘，披髮跣足，無衣裳，上體著領褂，下體以裙二幅前後遮之，皆用竹編成之也，手持煙筒，如西人吸雪茄煙之管。內盛野大黃葉，見人即箕踞坐地上，無禮貌。狀謹樸，不脫山野氣。詢其至藏何事，對以編制竹器藤器；取所制竹、藤器觀之，亦古樸可愛；又詢其家中距此幾日，答以六日。詢其至生番地幾日，則以手指指天而口言之，雲由其家中至生番地尚須二十餘日也。餘因其來久，使回休息囑晚再來，餘尚有所詢也。
黃昏後，仍召野番至，問其出產如何。則謂其地出產尚多。除旱稻竹藤外，尚產肉桂、麝香、鹿茸、野蓮。因舌人操番語不甚熟，遂遣其歸。
次日晨起，又覓得熟悉番語者為通譯，復召野番至，反覆詰問生番情形。始悉其地皆重山，少平原。人尤太古，無政府，無宗教，無文字；構木為巢，上覆樹皮，以蔽風雨。截巨竹留節，以為釜甑，一端實稻米為飯，一端實野蟲為餚，泥封兩端，灑水烘熟。飯熟傾出，以手搏食。編竹藤為衣，以障身，非恃為禦寒也。民野樸，安居樂俗，不通慶市。遍地皆崇山峻嶺，道路鮮通。番人來往，則攀藤附葛，超騰上下，捷若猿猴。遇懸崖絕壁，亦結藤梯登，不繞越。亦無市莊。但每年生番、熟番至交界大山上交易一次。熟番以在工布所換之銅、鐵、磁、瓦器皿，易其茸、麝、蓮、桂。其記帳法，用符號，取巨竹剖開，刺符號於其中，縫刺畢，各執其一，逾年算帳，則取簡合之。談至此日已晌午矣。餘亦疲倦，遂贈以茶壺、小刀、磁碗、手珠、糖餅之屬，野番歡悅，起謝而退。餘初至塞外，以藏番為野蠻民族。至是，覺藏番與野番，又有文野之分矣。
＇校注二十七＇以上所言各地名，皆在工布南境。就陳渠珍此記揣之：腳木宗即在牙丕附近。腳木宗為村落名，牙丕為營房駐地之名，喇嘛寺又在腳木宗後山。窩冗噶伽在腳木宗西四日程，為工布極西境，德摩距窩冗噶伽四日程，位工布極東境。則窩冗噶伽，當非腳木宗正西而是西南，德摩則在腳木宗東南也，窩冗噶伽之南六日程逾大山為“熟番”貿易地。又南六日程為“熟番”地。再逾大山二十餘日程，始對“生番”地，查所謂犭各犭俞“生番”，在喜馬拉雅山南側，與工布相隔喜馬拉雅山脈及雅魯藏布大江。陳渠珍召詢“野番”處，為百馬崗，今墨脫縣。
次日，餘亦率部開赴德摩。行四日始至。德摩，居工布之極東，
