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歸再細詢嚮導喇嘛，喇嘛曰：“我九歲入甘肅塔爾寺披剃，十八歲隨商人入西藏。今磨牛重踐，已五十年矣。前途茫茫，不能細憶。尤記曩隨商人行，兩月餘方到哈喇烏蘇。然爾時正值初夏，氣候溫和，旅行尚易。今則天寒地凍，行期恐難預定矣。”餘聞之，爽然如失。但既已至此，官兵乘馬行，較步行為速。至多亦不出兩月，定可到達。復令興武清算糧食。每人尚有糌粑一百三十斤，可供九十日之食。遂安心前進。從此行三日，均無人煙。僅第二日途次，見右側山溝中，有帳房三四處。其餘一帶黃色，四顧荒寂而已。
＇校注四十五＇按：達賴十三世雖好事，初亦未嘗獎勵戰爭事。常集民兵，對外來人用壓迫退卻之方式耀武。歷年入藏探險隊之迫退，比以此術成功。其對軍隊，更因自知火力不如，未敢輕易作戰，而又不能不作防堵。其防堵方法，極其滑稽。據榮赫鵬行軍日記：英軍與藏軍初度接觸時，見藏軍劍拔弩張，以為必先開火。因待其先開火故，逐步進逼，皆未放槍。殊已達兩軍混立之際，藏軍尚未開火。直待英軍下令解除藏軍武裝，已經實施時，藏軍官始發怒，拔手槍擊殺英兵一人。數分鐘內，戰鬥即告結束。當時藏軍之作風如此。前述安珠恩達之役，亦正如此。
此役藏軍之跟蹤不捨者，度亦不過因陳軍行蹤詭異，疑其為掠取達賴遺存寶物而來，故派隊監視出境之意。非乘夜劫殺也。惜其語言不通，情意隔閡，致釀成一場慘禍。
第三日，至一處，天已不早。見山谷中有帳房十餘處，因向其借住，堅拒不納。士兵強入，彼輩不許，竟持刀撲殺。士兵大怒，斃其一，餘始逃去。餘聞槍聲，止之無及矣。因戒士兵後勿復爾，恐激怒番人，禍不淺矣。於是鳩居鵲巢，聊避風雪。翌晨出發，喇嘛曰：“從此入醬通大沙漠矣。”彌望黃沙獵獵，風雪撲面，四野荒涼，草木不生。時見沙丘高一二丈，近在前面，倏而風起，卷沙騰空，隱約不可見。逾十餘分鐘，則空際塵沙，盤旋下降，又成小山。餘等初頗驚駭。喇嘛曰：“旋風甚緩，馬行迅捷，可以趨避也。”沿途無水，取雪飲濯。馬齜枯草，人臥沙場，風餐露宿，朝行暮止。南北不分，東西莫辨。惟喇嘛馬首是瞻而已。行十餘日，大雪紛降，平地雪深尺許。牛馬餓疲難行。士兵恆以糌粑飼之。清查駝糧，原可支援三月，今已消耗過半。因力戒士兵勿再以糌粑飼牛馬。終不可止。
＇校注四十六＇此雲醬通沙漠，即“羌塘”也。藏語，北方曰“羌”，或譯“張”，或譯“絳”，譯無定字也。荒原曰“塘”，或譯“坦”，或譯“通”。裡塘（理化縣）之塘，即是此義。科學的解釋，則所指為康藏高原之頂部地方。一般為海拔四千米以上，淺丘淺谷錯列之地。冬季皆雪，夏季野草叢生，春秋兩季甚短。隨處有水泉河湖，湖沮洳沼澤。因其夏期甚短，草量甚嗇，不適為固定牧場。故牧民極稀。漢人視之，比於沙漠。唐書吐谷渾傳，稱為“磧尾”即謂其類似沙漠。其實與沙漠意義迥別。（今世漢康人尚有譯塘字為沙漠者。其實非是）陳氏續沙漠二字於醬通之下，亦從漢人俗稱，狀其荒涼耳。（藏語，山口曰“拉”，而漢人必曰某拉山口。河即曰“曲”，而漢人必曰某曲河。塘即荒原，而曰某塘沙漠，積習如此，未足為累）。
沙丘與旋風，為蒙古、新疆真沙漠中之產物，此草原中無之。此節所傳喇嘛談沙丘遷移事，當是談蒙古沙漠，陳誤記入此耳。藏人所稱之羌塘（醬通）包括西藏北部與青海西南部地方。此帶無沙丘。即陳氏此記，亦始終未見有沙丘也。
餘所購彝貢棗騾馬，自卡拖出發，即乘之行。經過樹枝、央噶、京中三大山。他馬則行行復止，鞭策不前。惟此馬健行異常，勒之稍息，亦不可。餘始異之。及由江達出青海，餘仍乘此馬。西原則乘餘之大黑騾。入醬通大沙漠後，無水草，眾馬皆疲憊。每登一小山，亦須下馬牽之行。獨此馬登山時，昂首疾行，不可勒止。從鹹異之。乃知波番稱為龍駒，確非虛語也。
一日途次，見沙磧中塵沙蔽天，遠遠而至。眾頗駭然，停止不敢進；有頃，行漸近，隱若有物長驅而來。喇嘛曰：“此野牛也。千百成群，遊行大漠。大者重至八百餘斤。小者亦三四百斤，每群有一牛前導，眾隨之行。此牛東，群亦東。此牛西，群亦西。遇懸崖，此牛墜，群牛盡墜，無反顧，無亂群。大漠中野牛甚多，再進則日有所見矣。但性馴善，不傷人。見者無害。惟遇孤行之牛，性兇猛，宜遠避之。”眾曰：“若遇孤行之牛，我有利槍，何畏焉！”喇嘛曰：“牛革厚而堅韌，除兩脅及腹部外，恐非君等槍彈所能洞穿也。”言次，
