愛情教育

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日前夕，我陪同丈夫去工廠俱樂部，路過光榮榜——　他的照片多年來一直掛在那裡——發現他的照片沒有了，在原來的地方掛上了一幅先進生產者老旋工的照片。丈夫大吃一驚，茫然若失，而我此時故作鎮靜，還極力裝出快樂的樣子……我覺察出他想談光榮榜的事，就故意把話題岔開。一連幾天，我的丈夫受盡了折磨。後來，我找了一個恰當時機對他說，有些人比起他來更應當獲得崇高的榮譽。還在話裡向他暗示，應當一絲不苟地勞動，不要為了求得表揚和上光榮榜。丈夫一聲不吭，只是嘆氣……他克服了這種缺點之後，完全變成了另一種人。沒過幾個月，他的照片又上光榮榜了。可是這次他沒有產生虛榮心，相反，感到有些羞愧。他對我，對孩子，都較以前關心了。人們現在更尊敬他了。人越謙虛，越受到別人的喜愛。”

高尚的愛情對宗教迷信這種舊的殘餘特別敏感，且是格格不入的。克服這種殘餘的鬥爭，是維護心靈美，維護愛人的人格的鬥爭。

在一些家庭裡，丈夫對妻子具有的宗教迷信觀點，聽之任之，持姑息寬容的態度，認為她不過是一時糊塗，並不影響夫妻“和睦生活”。在這種情況下，不會有真正的精神一致，不會有深厚的情誼。問題不僅是妻子變得思想空虛，沒有什麼智力需求，和丈夫的交往超不出生活的小圈子，還在於她對社會生活這個大世界越來越感到陌生和不理解了。她把愛情庸俗化，把它變成一種自私的佔有感。在這種情況下，往往是道德水平較高的人（由於歷史上形成的原因，這多半是丈夫）做了讓步。這是對另一個人的命運極不關心的表現。這種丈夫對自己的妻子不僅沒有一點愛情，而且對她的人格缺乏起碼的尊重。

高尚的家庭生活要求丈夫和妻子在精神上的親密無間達到最高程度。對愛人的內心精神世界提出的要求，就其實質來說，也是對自己提出的要求。如果對缺點抱著無原則的、漠不關心的態度，那麼精神心理一致的主要支柱——　相互承擔的道德義務，在家庭生活中就將消失。

民間有一種說法表達得很貼切——愛情步履維艱。這句話的含義很深，說明愛情不是在供人欣賞的花園裡摘花，而是小心翼翼地建造這座花園，愛護這座花園。對愛情需要付出巨大的道德和意志力量，就如同進行創作和教育子女一樣。在多災多難的愛情中，對相愛的人來說最為重要的是，要善於把原則性的重大問題，如對生活理想的忠誠、竭力維護精神心理與道德審美關係的純潔性、任何時候都互相幫助的決心，放在第一位，而把那些與高尚愛情無關的次要問題放到第二位。

有些人在婚前彼此似曾熱愛過，可是在婚後，家庭中的友好和睦氣氛為一些無謂小事破壞了，致使雙方難以承受愛情的折磨。冷淡和疏遠往往是從這些所謂的不和開始的。在生活中不和是難以避免的，但天天發生不和，確實令人無法忍受。家庭不和的主要原因，通常是偽裝的利己主義。這樣的不和在朋友之間也會發生，實際上，這樣的朋友是沒有真正情誼的。

吹毛求疵，乍看來是無害的，其實它是愛情的最危險敵人。那些在婚後除了自己的青春和享受愛情歡樂的強烈慾望之外就一無所有的人，才是愛吹毛求疵的人。在他們對愛情的觀點中，就埋藏著產生不和的利己主義根子。那種認為愛情就是無節制的享樂的觀點，使人只關心自己：心愛的人所以存在，只是為了給我帶來歡樂。微小的疏忽，我都看作是悲劇，可是我又不能對愛人說：“多關心我一下，你活著就是為了我”。於是每天就因為菜湯裡的鹽放多了或放少了，揚聲器開啟了或關上了，以及諸如此類的小事埋怨不休。思維健全的人會覺得我這個人幼稚可笑，簡直像是個因照顧不周而受了委屈的孩子。的確，這種情況如果不是可悲的，就是很可笑的：這兩個相互噘嘴的“成年孩子”自己也將生兒育女，可是在他們呱呱落地之前就被父母給留下了道德缺陷。

愛情步履維艱，這首先意味著人們必須懂得，愛就是給別人以歡樂。彼此之間相互給予的歡樂越多，利己主義的不滿情緒這條蟲子就會少咬他們幾口。人的自知之明，是相互理解和相互關心的基礎。敏感的人首先能以批判態度對待自己，能正確地估計自己的長處和短處。這種敏感可使一個人猜得出並理解心愛的人在內心深處想著什麼，需要什麼——是需要同情的話語來溫暖心田，還是需要沉默不語（如果同情的話語說得不得體，也會同漠不關心一樣引起抱怨）。當然，相互進入對方的精神世界，這取決於相互瞭解各自的需求、觀點和信念。

對培養這種敏感性起決定性作用的