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幸福並用自己有鼓舞力的勞動來豐富這一源泉的人，才能相互展現出自己精神面貌的全部美。外表美需要伴有高尚的內心美。一個人的魅力不在於他的臉長得多麼漂亮，而在於面部泛起的為崇高的激情和內心活動所鼓舞的真正美。具有豐富精神生活的男女，他們絕不會赤裸裸地表露自己本能的慾望，相反，他們自己把這種慾望埋在內心深處，極力維護男女之間隱秘關係的純潔性。相愛中的任何一方都從高尚的精神生活源泉中獲得並分享自己的幸福和歡樂。這種幸福與歡樂使他們之間的愛情永遠像新婚生活的最初幾周、幾個月那樣充實、取之不盡、新鮮不衰。在這種愛情中，道德與審美原則的純潔性是不容侵犯和玷汙的。因為愛侶的生活本身充滿高尚的動機。
這種愛情的深度和新鮮感直接取決於相愛的人能否不斷發展和鞏固彼此的愛情。不能單純地消耗感情，必須用豐富的精神生活經常充實心靈。因此很有必要再次提到萊蒙托夫說的一句話，即愛情要求集中內心的全部力量。為了真正地愛，需要有高尚、真摯的感情。如果一個人在生活中沒有任何激動人心的目標，沒有心向神往的鬥爭和勞動，而只是一味地消耗感情，長此下去他的心靈越來越空虛，對曾經愛戀的人也會變得冷漠無情。
具有崇高生活目的的人，從不自我吹噓，相反，他們總是向人們展示自己的本來面目，讓人們瞭解他們的所想和所感。他們在任何時候也不屈從於環境，相反，竭力去創造符合他們的思想方式和感情的環境。他們的道德理想的巨大力量就表現在這裡。具有高尚目的的人所堅持的共產主義原則性、忠實和誠摯的美德，使他們與心愛的人在精神心理和道德審美關係方面變得更加趨於完美。
在他們的精神生活中具有重大意義的是：他們的感情高尚，而且從不把它浪費在無謂的瑣事上；他們對周圍現象，特別是對與參加社會生活有關的行為，總是極其鮮明、率直地表露自己的情感。具有高尚目的的人，也是具有高尚感情的人。這種高尚感情使他們的道德面貌和審美情趣具有特別誘人的魅力。這種人的愛的情感是不可分割的，它表現得極其率直和真摯。
具有崇高目的的人在與其他人的關係上，非常重視涉及道德的原則性問題。他們對在一些次要的、非實質性問題上的觀點分歧不加理睬，但對在重要的、原則性問題上的觀點卻十分敏銳。這種情況決定了他們在精神心理和道德審美關係方面是純潔的、高尚的。如果沒有意識到自己的內心世界與所愛的人的精神世界是和諧一致的，他們決不表露自己的感情。這種敏感性恰是他們對所愛戀的人的此時精神狀態的體察入微的原因。經常出現這種情況：愛侶中的一方心情抑鬱不樂，不知何故給愛情蒙上一層陰影，如果在這種情況下向對方流露感情，則不僅會給對方帶來痛苦，甚至是侮辱。那些尊重相互關係中的道德因素的人，在不能得到對方以愛相報時，決不會把自己的感情強加於人。
有人認為，把更多的精力獻給社會勞動的人是“沒有時間去愛的”，心腸冷酷，在愛情中尋找什麼“政治背景”。這種看法是荒謬絕倫的。特別是不能以這種觀點看婦女。相反，真正冷酷無情的人是那些竭力把自己的愛情封閉在與世隔絕的小天地裡，並且認為這種與世隔絕狀態是精神關係美的本性的人。其實，一個人的心靈越是其充滿崇高的目的，他對自己心愛的人所懷有的感情就越豐富、細膩、溫柔。心靈是不可分割的，不可能把它的一半分給心愛的人，另一半分給崇高的社會理想。把自己的精神力量獻給崇高目的的人，一分鐘也不會停止愛。愛情不是用花在精神心理交往中的時間來衡量的。愛侶之間的交往總是具有這種性質，在相互分離期間更是如此。愛情是與共同勞動，戰勝困難密不可分的。馬克思和列寧的光輝一生就是這方面的鮮明例證。他們的愛人是他們在為崇高目的而鬥爭中的忠實朋友。
具有崇高目的的人，對年輕一代來說，是活的道德榜樣。仔細分析年輕一代的生活，能幫助教師正確地確定教育方法，特別是使道德與情感趨於一致的方法。在年輕一代的感情中最鮮明地表現出什麼觀點和信念？它們對年輕一代的道德面貌有什麼影響？學生的感情和感受，特別是對個性形成有著決定意義的感情和感受愛與憎、與心愛的人在精神上一致、對他的缺點毫不容忍，具有什麼傾向？一個人在青少年時期，在什麼樣的動機和場合下能夠表現出原則性、毅力和思想上的堅定性？我們社會中的人與人的關係，即衡量道德的主要標準，在很大程度上取決於上述問題的解決。要獲得偉大的愛情，必須胸懷坦蕩，這是感情教育
