愛情教育

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心靈美的統一。由於道德、審美、歷史等多種因素的影響，女性美體現了人類美的最具魅力的全部特徵。在女性美中之所以最鮮明地表現出人類美，首先是因為在這種美中彙集了人類的最美好的東西——新生命的誕生、成長、發展。我們對女性美的崇敬，首先是對婦女——　母親的崇敬。婦女是生命的體現者，對人類的未來懷有最高尚的道德感情。因為她的愛產生新生命，所以她的美較之男人的美更充滿高尚的人道主義精神。尊重婦女，就是尊重新生命。不允許侮辱婦女，只因為她是婦女。

即使在人類歷史上的最黑暗時期，婦女也體現了人類在道德進步中所取得的一切美好成果。對待婦女的態度，從來是衡量道德和人道主義精神的一種尺度。馬克思寫道：“這種關係透過感性的形式，作為一種顯而易見的事實，表現出人的本質在何種程度上對人說來成了自然界，或者自然界在何種程度上成了人具有的人的本質。因而從這種關係就可以判斷人的整個教養程度。”

在剝削階級社會里，女性美不能充分地展現出自己的瑰麗。因為存在著人吃人的剝削階級道德的慘無人道的法律，人的本質未能充分顯露出來。生產勞動不僅沒有使人趨向高尚，反而使身心畸形發展，把社會進步的最強大因素變成了阻礙人道主義發展的枷鎖。沒有真正的人道主義就沒有真正的女性美。

在剝削階級社會里，只有有產階級才侈談女性美。可是他們的所作所為不僅沒有增強女性美，反而踐踏了女性美。他們把婦女與項鍊和珍寶等各種裝飾品等量齊觀。在剝削階級代表人物的眼中，弱不禁風、無力自衛、需要身強力壯的男子漢給予騎士般的保護，這是女性美的標誌。男人一旦做了丈夫，這種保護就成了私人佔有。勞動人民對美和女性美的看法與剝削階級完全不同。民間歌謠和涅克拉索夫、謝甫琴柯等詩人的作品歌頌了婦女——姑娘和母親的美——與高尚道德情操。在人民的眼中，真正的女性美是外形美和心靈美的統一，是生氣勃勃的樂觀精神和追求精神上獨立的志向。與貴族階級那種認為女性美的主要標誌是弱不禁風、無力自衛的觀點截然相反，人民認為婦女的孱弱是她們得到男人尊重和關懷的道德權利。因為他們肩負著創造新生命的特殊使命而擁有這種權利。對這種孱弱的態度，猶如對婦女的整個態度一樣，是衡量人道主義精神的一種尺度。

在今天建成社會主義和向共產主義逐步過渡的情況下，社會道德進步給女性美這個概念增添了什麼新特徵呢？女性美在男女的道德審美關係中起著什麼作用呢？

首先應當指出的是，婦女精神生活的道德、智力、審美和意志因素極其鮮明地凝聚在女性美之中。女性美是人類的一切優秀品質在婦女身上的集中表現。

女性美是人的心靈美與外形美的統一。由於擺脫剝削壓迫獲得了自由，人的心靈美被提到了一個新的高度，並首先在婦女身上放出絢麗異彩。人的自尊感的提高、對個人在社會道德進步中的作用的認識、對各種壓制情感和志向的行為持不調和的態度，心靈美的這些特徵給婦女的外形美增添了新的魅力和崇高精神。社會革命使婦女的最美好、最細膩的感情獲得真正解放，使她們完全擯棄了多少世紀蒙受的奴隸般順從和屈辱。婦女美不再是供發洩情慾和買賣交易的物件。心靈美獲得真正解放也更增強了婦女的外形美。婦女本人日益樹立一種信念，即她們的外形美不應是誘惑男人的手段，而應把它看作是突出心靈美的因素。關心自己的外形美已具有某種道德意義，即要求在外形美中增加道德因素。我們發現，不僅婦女，任何輕視外形美的人，同時也輕視自己的人格和修養。

婦女應當首先把自己的美看作是一種道德品質，是同男人進行精神心理交往的極重要因素。許多外貌並不誘人的婦女卻充滿魅力，這個秘密就在於她們具有精神魅力和高度的女性美。在構成婦女外形美的各種因素中，精神美應居首位。這種美不能容忍男人視女人為發洩情慾物件的目光。有著高度婦女自豪感的婦女，用自己的言行舉止來表明自己的美德。

婦女要善於突出自己的美德，要讓這些美德以自然形態，即非做作的形態重新體現在外形美上。我們社會所取得的符合社會進步的道德進步，恰恰增強了女性美。可以說，女性美是婦女的內在品質和外在品質的一種熔合物。

由於進行社會變革和經濟變革，我國人民的文化水平有了空前提高。新的思想、感情和體驗使人的精神世界變得更為豐富多彩。一個人的智力財富和審美情趣必然給人的外貌和行為舉止打上印記。這一因素對增強女性