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“其三，鏢局通行天下，這天下之大，世界之精彩，是沒見過的人無法想象的，若能平安的走出去轉一轉，我想，沒有人會不樂意。專諸之所以拒絕我的根本原因，是他本人幾乎沒有生活目標，他只知幹活養家，卻不知外面有多麼精彩，沒有見識過，又如何會有出去見一見的年頭？”
秦凡所說的三點，其實最後一點才是最為重要的！
只聽他說道：“儒家有人性善、惡之說，我覺得，人性無分善惡，乃是後天塑造的結果，一言一行，均是人自身的考量，所謂學說，不是要引人向善，而是要給人以目標，當人能有自己的目標，並在隨後努力為其奮鬥時，才形成人性，我將這個人的目標，稱為人生價值觀！”
直到此刻，秦凡才露出言論利器，塑造正確的人生價值觀，這可是現代初中課本上明確的內容，是現代學生所接受的知識，經過華夏上下五千年文明的錘鍊，又經過與西方外來思想的融合，最終形成的理念，至少在秦凡接觸的思想理念中，這才是最標準的思想學說！
而且，為了能讓眾人接受，秦凡還引入了儒家的學說——言行合一。
“說回專諸，我之前說過，在我要給專諸金錢時，他拒絕了我，而如今我再問他，他會願意嗎？”
一邊說著，秦凡轉頭看向專諸，專諸神情激動的點頭道：“我願意，從今日起，秦先生便是我的主公！”
一邊說著，一邊還要大禮參拜，秦凡連忙扶起專諸，轉頭繼續說道：“這便是授人以魚不如授人以漁的道理，這道理十分淺顯，大多數讀過書的人都知道，可是要具體運用起來，卻覺得空洞。所謂言行合一，便在於此，我們學到的東西，如果不能用於現實，拿又要來何用？”
“這道理，放之所有地方都可以拿來用，譬如說賣菜的，若是抓住購買人的心理，把菜弄得乾乾淨淨、漂漂亮亮，那麼他所賣的菜必定比別人多出一些，這是一個巧妙的方法，許多人都在使用，區別在於，那些菜農或許只是出於本能的去做，而我卻將他歸納總結，如今堂而皇之的公佈於眾。這說的同樣是言行合一，卻與專諸之事相反，卻是行在前、言在後。”
秦凡此時說的，均是民間的大白話，那些流派的傳人，有古板的，已經皺起眉頭，對秦凡印象惡劣起來，也有一些若有所思，有所領悟。
見此情景，秦凡也不意外，繼續闡述言行合一的理念，這一次，他卻如同到豆子一般，將自己歸納總結的這個精妙到極致的言行合一學說全部倒了出來。
最終，秦凡定義道：“此乃人道也！”
百家的思想，在後世得以歸納總結，幾乎各有利弊，而秦凡此時等若是拿著被驗證了千百遍的答案，回答漏洞百出的問題，對於大多數人來講，幾乎等於重新受了洗禮，所以，當秦凡話音落下後，便有不同學派之人先後提問，口稱“秦師”，對秦凡的學說思想如飢似渴！
見到這一幕，秦凡笑了：努力的歸納了這麼多，如今總算得到了回報。
利用自己的言行合一學說，秦凡一一回答問題，此時，卻有一年輕人提問道：“秦師，你說言行合一乃是人道，那麼它可否解釋天道的問題？”
古人所說的天道，涉獵甚廣，包含神秘學、社會學，甚至是哲學等問題理論，秦凡再拿出言行合一時便考慮過這個問題，因為古人所說的天道，那怕是到現代科學社會，也無法拿出一個最權威的解釋，因為他涉及的範圍太廣泛了，所以即便是秦凡本人，也回答不出這個問題。
不過如今這個年輕人的提問，卻是秦凡有意安排的，此人名曰公羊麟，乃是儒家在吳國的流派學說傳人，亦是一開始就對秦凡表示親近之人，早在秦凡要在此地講學時，公羊麟便慕名前來，意與秦凡交好，討論儒家學說，卻被秦凡隨口吐露的言行合一所折服，如今更是甘願充當秦凡的一個陪襯，因為公羊麟知道，接下來秦凡將說出一段註定要傳世的言語。
“我才疏學淺，涉及人道，還能斗膽說上兩句，若是天道，卻是聖人在世，也難言盡，如今，便以我對天道的一些問題，問給大家，希望諸位之中有賢明者，能夠將這問題解決，或者使這個問題傳於世間，伴隨時光流逝，想必未來會有聖人出現，將這些問題解答。”
秦凡說這些話，其實用了一些暗示手法：先是自謙，然後卻說聖人都無法回答這個問題，隨後再說自己又想得深入一些，產生了一些問題，這些問題，在座的賢明之人可能有些答案，甚至大家都沒有答案，要等到時光流逝，在未來有大聖德的人才能解答。
