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道人高僧，自當敬重。六根不淨、披著僧服道袍，滿心花花世界的酒肉和尚，無良道士，還是哪涼快哪歇著去。
想起弘治帝服用丹藥，朱厚照皺眉，倏然冒出一股火氣。
再次提筆，寫下敕諭，敕僧錄司令和道錄思，嚴查天下寺廟道觀，遊方之人。凡遇欺世盜名，騙取百姓錢財，必收回度牒，交有司發落。
出於一時之氣，天子下令嚴查僧道，皇家喜事不供奉香油，其影響之深遠，非尋常能夠預見。
隨訊息廣佈民間，上行下效，先是士大夫，後是百姓，漸也杜絕此風。
對一心向道，佛在心中的修士，此事影響不大，反予其清幽，助其修行。
掛羊頭賣狗肉，借寺廟道觀斂財之徒，便如墜入泥潭，撕開畫皮，現出真面目，終落得香火寥落，信徒散去，再不復往日風光。
從正德二年到正德二十三年，天下寺廟道觀，記錄在冊者竟少去一半。更不用提鄉野無名之地。
正德皇帝尊崇聖祖高皇帝之法，卻非全盤採納。對僧道所行，便與之背道而馳。
對此，後世褒貶不一。
唯有一個觀點，世人共舉，自正德二年起，各地耕田稅收屢有增長，乃是不爭的事實。
寺廟道觀不交稅。
道士不提，寺廟往往佔有大片良田，旱澇保收，全收歸自身。加上信徒的香油錢，無論真修士假和尚，多富得流油。
乍一看，貌似關礙不大。將各府州縣疊加，數量委實驚人。
起初，朱厚照只想收拾人，並未考慮到這一點。
隨事情發酵，戶部尚書韓文察覺其異，盤點國庫銀糧，登時雙眼發亮，磨刀霍霍，斬下百頃僧田，發於百姓。
被和尚抽小人？
韓尚書拂過長鬚，手一攤，本官通道，隨他去抽。
況且，高僧六根清淨，無視凡塵，怎惜阿堵之物。懷恨在心，藏怨宿仇，必是佛心不堅，更不足慮。
韓文之後，繼任者皆循此例，偶有增補，絕無更改。
到正德十六年，楊瓚升任戶部尚書，更是冒天下之大不韙，上奏御前，向名山古剎收稅。
種田就要交稅，無人可以例外。
韓尚書等前輩揮舞鐵鏟，鑿開道路，楊尚書扛起鐵鍬，繼往開來，將大明戶部六親不認，神佛不忌，為豐國庫向天借膽的“傳統”，發揮得淋漓盡致。
當然，僧人只算開胃菜。
在楊尚書眼中，商人，尤其是到明國發財的番商，才是“豐收”物件。
知曉航路，手握貨源，便掌握主動。
一匹絲綢，兩隻瓷瓶，價格翻上幾倍，照樣要乖乖交錢。
大批次低價傾銷，搶奪歐羅巴市場，輕而易舉。遠航美洲，設定衛所，同印第安人做生意，趕走歐羅巴海盜，更是手到擒來。
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