見鬼現場回頭看身後

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過一面，挺好的，沒什麼問題。這個就只能說到這裡，保不齊，三年過後，張三因為三年前那鬼宅過夜的事情遭遇了更大的靈異事件，這誰能知道？只能到發生的那一天，筆者聽聞了這個訊息，然後再寫到書中。這個就是本部小說貴在真實的精髓所在。你要看刺激的，胡編亂造的靈異事件，筆者也會說一點，但這不是筆者的強項，真讓筆者去寫這個東西的話，就有邯鄲學步的嫌疑了！最後只能是不倫不類！），所以在沒有結果之前，說什麼話都要負責。

筆者透過資料發現，徐濟寧最後跟靈異有了關係，其實還是跟那部《醫術絕學》有關，徐濟寧的後人就曾經跟我說過這麼一個細節：

全國解放後，因為徐濟寧的醫術高超，所以中。央準備將徐濟寧調往北京某軍政醫院（編者按：這個就不用多做贅述了吧？說白了，就是給領導人看病的醫院）。徐濟寧得知這一個訊息後，非常興奮，可以這麼說，雁過留聲，人過留名，去軍政醫院工作，那就是自己這輩子的最高榮譽。臨行出發前的一個晚上，徐濟寧又將那《醫術絕學》拿出來“溫故知新”。當時什麼樣的場景，其實我們常人一想就能想得出來，那徐濟寧肯定會對著那《醫術絕學》說道：“呀多虧你了呀，讓我功成名就。”、“我會把你視為徐家的傳家寶，一代代傳承下去的。”正當徐濟寧一邊誇讚著《醫術絕學》“豐功偉績”，一邊欣賞著《醫術絕學》的時候，忽然發現了一個問題：這本作品竟然還能倒過來看

這是一個重大的發現。倒過來看竟然也能自成一體，而且全書行文非常流暢，這一來徐濟寧驚呼：這部絕學。不光有感窺、定針、優選和行健四個部分，其實還蘊藏著第五部分“人痕”。這個怎麼解釋呢？反正筆者才疏學淺。不太能理解。大概的意思就是在這個世界上，還有一部分人是普通的醫學所不能治療的，但作為醫者而言，也要為這部分人來服務。

這部分人是指的誰呢？結合後面的事情發展來看，筆者有理由相信，《醫術絕學》“人痕”部分中所提及的這部分人就是諸如姜舯、艾仕幀教授這類的天眼和通靈者。

筆者在前文經常會提到艾仕幀教授生病住院的環節。這是首先艾仕幀教授本身也是人，只要吃五穀雜糧的，就會生病。這個毋庸置疑。對於這種病而言，用“感窺、定針、優先和行健”這四部分來治療就可以藥到病除了。但需要用“人痕”的，就是艾仕幀教授所特有的，普通人不會得的病，什麼病？筆者也沒看明白，這種病的病名很奇怪，諸如“粒搓”、“測清”的病名筆者是聞所未聞。但這些病是確確實實存在的，而人間對於這個病的治療可以用空白來形容。當徐濟寧看到這個“人痕”這個章節後，徹底傻眼了。

大家都知道：諸如艾仕幀教授這樣的人，都散佈在民間。要想找到他們，就必須在民間走動。這就給徐濟寧帶來了一個問題：如果要去軍政醫院的話，就不可能在民間走動。發現這少部分的人。如果要在民間走動，就不能去軍政醫院，實現醫護人員的最高榮譽。這個選擇對於徐濟寧而言實在是過於糾結。根據相關的資料記載，徐濟寧由於發現“人痕”比較晚，所以明天過來還是去了軍政醫院報道了。但到了軍政醫院後，發現自己對著“人痕”的研究是“戀戀不捨”，沒有做多長時間，就找了一個“身體不適”的理由，算是辭職了！

但那個時候的辭職可不像現在的辭職。一份辭職報告就解決問題的，它是需要很多證明和手續的。徐濟寧只能先是“告病在家”，然後組織上還依舊有著關係。什麼時候徹底沒有關係的呢？得感謝文。化。大。革命。紅。衛兵們造反有理，這徐濟寧第一個就成為了批鬥物件，批鬥的罪名是：好逸惡勞，佔著茅坑不拉屎。罪名比較俗，說白了，就是徐濟寧休息在家裡，還能領工資。這一來，徐濟寧反倒是最好不過，你說我“站著茅坑不拉屎”，那好呀，我離開這個“茅坑”不就好了嗎？文。革的初期，鬥爭還不是特別的激烈，不像到後來，像艾仕幀教授的父親艾淳來，那一被批鬥，基本上就是性命攸關了。徐濟寧主動辭職，那些紅。衛兵也就沒有辦法了，這徐濟寧算是擇了出來，然後就開始成了一名真正的遊醫。

通常而言，江湖遊醫是貶義詞，是不靠譜的表現。但徐濟寧這個遊醫，可真正名動四方了，他遊走於民間，治病救人，這讓老百姓口口相傳：給大領導看病的名醫來到我們老百姓當中了，那還不趕緊的讓他幫忙看病呀。所以，有了這個名聲的徐濟寧，但凡走到哪裡，都有老百姓們的夾道歡迎。徐濟寧也非常實在，在給老百姓們不斷看病的同時，就是在那尋找“人痕”