莊子傳

第7部分 (第2/4頁)

雖有楚言楚文字，但沒有用母語創作的典籍。楚國的典章制度，多從華夏諸國取法仿效。中原禮治文化對楚國的影響，主要體現在上層貴族社會，而於江湖草萊浸染甚微。尤其是沅湘一帶，純樸的楚人還壓根不知禮治為何物。莊周對此頗感幸運，既為楚人，也為自己。在他看來，楚人沒有接受仁義禮智之類的教訓，沒有學習那些汙染心靈、禁錮意志的學問知識，卻擅長用超凡的想象來彌補知識的欠缺，透過與大自然的水乳交融、渾然無間來達到對生命和世界的認知，這才是真正的為人之道。楚人的縱情山水、放浪形骸、詭思橫逸、善解音律，是一個人生活的理想方式；沅湘之間，是一個人追求幸福，獲得永恆的福地樂園。

他常常躺臥在鮮花盛開的湖濱草地上，嗅聞著香花瓊草的芬芳，傾聽晴光瀲灩的湖上傳來的漁歌，目光伸向湛藍高遠的天空，心中無比寧靜而平和。這種心境，他捨不得打破，於是一動不動長久地躺臥著。日子就這樣過去了，山水的形象不斷變幻，永不重複，春天從來沒有象這個春天這般濃釅、綿密而意味深長，彷彿連他從前渡過的生命也都聚集起來，潮水似地湧出嶄新的意義。

這天，他正在湘水岸邊徜徉，忽聽得遠處響起一陣急促的鼓聲。耕田的農夫、戲水的少女、放牛的牧童們聽到這鼓聲，不約而同地停下手頭的活兒，歡欣雀躍地向鼓聲的方向奔去。“祭神嘍！祭神嘍！”一個牧童呼叫著打他身邊跑過去。啊，又是一個吉日良辰。莊周羨慕地想到，楚人的節日真是太多了，他們的日常生活總是充滿了新鮮的刺激，他們的精力總是那麼旺盛，興致總是那麼高昂，好象一群天才的魔術師，每天都能變出新花樣來娛己悅人。

楚人崇巫，巫風特盛，巫師在社會上享有很高的地位和聲望。中原祭祀，多在固定的宗廟進行，而楚人卻好在曠野草地上隨隨便便舉行祭祀儀式。他們所祭祀的神靈比較駁雜，象東皇太一、大司命、少司命、風伯、雨師等屬於楚人固有的神祗，如高辛、軒轅等則來自於北方華夏民族，還有一些神靈，如湘君、湘夫人則是從湘水邊的蠻族中借來的。

莊周急急忙忙隨著人們朝祭神的場地走去。一邊在心裡猜測：今天祭祀的是哪一位神祗呢？

在一片開闊平坦的草地上，聚滿了鬧哄哄的人群。更多的人從四面八方陸續湧來。這些楚人坐沒坐相，站沒站相，喜笑怒罵，任情而為。雖然身在祭神場合，卻無一點嚴肅正經模樣。年輕男女湊在一起打情罵俏，全不講甚麼男女大防。老者們談笑融融，高興處咧開沒牙的嘴巴縱聲大笑；孩子們嬉耍打鬧，黃毛小辮在草地上滾成一堆。祭神要有祭神的樣子，起碼衣著裝束要注意一下吧，可他們有人穿著五彩華服，有人穿著沾滿了泥巴的短裳，有人乾脆光著膀子，腰間套一隻花枝編成的花環；姑娘們髮髻上插滿了鮮豔的花朵，更襯得人面如桃花。莊周雖則熟悉而且真心喜歡楚人的天然作派，但還是頭一次置身於這麼多人的場合，從外往裡走的時候，那麼多毫不掩飾的明亮目光盯著他看，搞得他極為困窘。

忽然鼓聲又響了三下，好象是祭祀即將開始，散亂的人群稍減喧囂，“呼喇喇”爭先恐後圍攏成圈，裡面的坐著，外面的站立著。莊周使勁擠到前面，屁股甫一落地，猛聽旁邊有人用尖細的楚語“咿咿呀呀”叫將起來，驚得一回頭，見一老者閉著眼睛手臂揮舞，嘴裡唸唸有詞，極陶醉而虔誠的樣子。莊周盯著他看，老者忽然睜開眼，正襟危坐，對莊周說：“你是中原人。”莊周說：“是的，我從北方來。我喜歡你們楚人。”老者笑了：“我也喜歡你這個中原人。”莊周問他：“今天祭祀哪位神靈？”老者說：“東皇太一。他是我們楚人的大神，位在百神之上。”莊周說：“東皇太一這位神祗，我略有所聞。——聽說他好吃魚？”老者說：“我們楚人的大神，當然喜歡吃魚。你知道嗎？大神還好女色呢。”他朝莊周做個鬼臉，周圍的人鬨笑起來，莊周赧然，扭頭向場裡一望，說：

“大祭師出場了。”老者不說話了，凝神向場中央看。

峨冠博帶的大祭師肅立在祭壇前面，雙手擎一柄金光閃閃的法劍，舉首望天默禱。祭壇是用竹枝搭就的架子，上面綴滿了芝蘭香草，擺放著五穀果品、糌粑粽子等各色供品；祭壇後站著一排年輕的巫師弟子，中間很惹眼地夾著一個絕色巫女，塗抹得妖冶逼人的臉上一雙黑眼滴溜溜亂轉；祭壇一邊立著一座楚式虎座立鳳懸鼓，兩個頭纏紅巾的鼓手侍立其側，那懸鼓的底座造型是兩隻鳳鳥踩著兩隻老虎，色澤華麗生動，煞是好看；祭壇前面，大祭師身後，豎了一根竹枝，飾以綵帶和花草，還