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離開這位善遊若魚的人，莊周對藺且說：“荒山村野之中，倒是可以聽到一些啟人深思的話。他泳中若履陸地的關鍵就在於‘從水之道而不為私焉’。他是絕對地依照水本身的規律，而不讓人自身的力來改變這種規律，因此，他就能夠與水合為一體，他就能駕馭水。可見，人要想在生活中獲得自由，就必須絕對地遵循自然規律，而不能用自己的偏好來改變自然規律。”
藺且不解地問道：“既然絕對地按照自然規律，那又怎麼能顯示出生命的自由呢？”
莊周回答說：“生命的自由與自然規律本來就沒有什麼矛盾，它們都是自然之道的產物。只要掌握了自然之道，就能夠從自由與必然的矛盾中解脫出來。”
師徒二人一邊討論著剛才那位善遊之人的技藝，一邊在河岸邊的樹林中漫步。
突然，藺且指著前方對莊周說：“先生，你看那位佝僂的老人，粘蟬的技術是多麼高妙！”
莊周順著藺且指的方向望去，果然看見一位曲腰的老者，在用一根長長的木杆粘蟬。他每一次將木杆伸到高高的樹枝上，都能很快就粘到一個蟬，他身旁放著的籠子裡，已經裝了很多蟬。這位老者用木杆取蟬，就象一般人在地上拾起一件不會動的物品一樣容易。
藺且急著想過去與老者說話，莊周怕驚動了老者，便用手勢制止了他，二人站在一旁，靜靜地看著。
一會兒工夫，老者的籠子裡便裝滿了蟬，他用木杆挑著籠子，口裡哼著輕快的小曲，準備回家了。莊周走上前去，攔住老者，問道：
“老者，我觀看您粘蟬已多時了，您的手藝可真高妙啊！
您有道嗎？”
老者回答道：“我有道。每年的五六月份，是粘蟬的好時節。每當此時，我就預先開始了準備工作。我在粘蟬的木杆上放置兩個泥丸，然後用雙手平舉木杆，儘量做到不讓泥丸落地。如果能夠做到這樣，那麼用杆粘蟬十有六七都能成功。更進一步，如果能夠在木杆上放置三個泥丸而不落地，粘蟬十有八九都能成功。再進一步，如果在木杆上放置五個泥丸而不落地，那麼，粘蟬就象在地上拾起一件東西那麼容易。當此之時，我的身體就象樹木的根那樣靜，我的手臂就象樹木的枯枝那樣穩。雖然有天地之大、萬物之眾，但是，它們都與我毫無關係，我的心中、眼中、手中，唯蟬翼之知。我的心胸十分的安靜，我的身體十分的靈巧，任何事物都無法干擾我的精神對蟬翼的關注。這樣，我怎麼能不粘蟬若拾物呢？”
說完，再也不理睬他們，竟自挑著蟬籠走了。
莊周回頭對藺且說：“用志不分，乃凝於神，這就是佝僂丈人粘蟬的道。”
藺且問道：“何謂用志不分、乃凝於神？”
莊周回答說：“當一個人的注意力完全集中於某一個事物時，他的精神就會與物合而為一，佝僂丈人粘蟬的手藝說明，人要想做好任何事情，都必須擺脫名利的束縛，將全部身心投入進去。養生亦是如此。”
浪遊兩個月，師生二人又回到了蒙邑漆園。他們的生活還是照舊：讀書、談論、遊玩，偶爾到附近的作坊中與工匠們聊聊天。
這天，莊周正在家中閉目打坐，藺且忽然慌慌張張地從外面闖進來，對莊周說：
“先生，我今天在集市上碰見了兩個從燕國來的方士，他們號稱能夠做到潛於水中十日而不溺死，赴湯蹈火而不被燒傷。為了讓人們相信，他們當眾表演，還真是個蹈火不熱的人哩！這是我親眼所見。先生，他們為什麼能做到這樣？”莊周聽了藺且的敘述，緩緩睜開眼睛，對他說：“你坐下，聽我講。這種表演對於得道的真人來說是不足取的，只不過是一知半解的方士在那兒譁眾取寵。其實，要做到這一點也並不難，只要能夠安心修道則成。”
藺且又問道：“修道為什麼就能達到物不能害的境地呢？”
莊周說：“我已經多次給你說過了，凡有貌象聲色者，都是物。物與物之間，都可以互相犯害，而不能避免。但是，如果能夠進入萬物所自出的無形之道，那麼，物就不能犯害了。怎麼才能進入無形之道呢？保持你的本性，修養你的真氣，讓你的神氣與自然的元氣相合。這樣的人，自然之道所賦予他的天性就不會喪失，他的精神飽滿而沒有空隙，外物就無法犯害他了。”
“先生，您說得太玄妙了，能不能說得更加通俗一些？”
“好吧，我給你舉一個例子。一個人如果喝醉了酒，當他從疾走如飛的車上摔下來時，他不會感到疼痛，也不會有什麼大的傷害，更
