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出象孟德斯鳩或盧梭這樣的思想家來。李大釗說：“由來新文明之誕生，必有新文藝為之先聲，而新文藝之勃興，尤必賴有一二哲人，犯當世之不韙，發揮其理想，振其自我之權威，為自我覺醒之絕叫，而後當時有眾之沉夢，賴以驚破。”他還充滿了熱誠地表示：“記者不敏，未擅海涅諸子之文才，竊慕青年德意志之運動，海內青年，其有聞風興起者乎？甚願執鞭以從之矣。”1917年1月，傑出的開明教育家蔡元培出任北京大學校長。他以歐美的大學為藍本，對北京大學進行了大刀闊斧的改革，使這所昔日充滿了絝褲子弟惡習的半衙門狀態的高等學府，變成了一座思想自由，學術自由，可以坦誠地闡述自己的新鮮見解，又可以互相交流思想的，充滿生氣與活力的論壇。蔡元培實行相容幷包的辦校方針，在他選聘教授的時候，絕不受黨派與政治立場的左右，只要是學有專長又能夠言之成理的人，都可以在北京大學任教。在這種方針的指導下，抱有各種不同的信仰又都學有專長的教授，都被蔡元培請上了北大的講壇。他任命陳獨秀為北大文學院長，李大釗、魯迅、錢玄同、劉半農、胡適、沈尹默等，這些文學革命的倡導者與實踐者們，都先後參加了北大的教授團。當時，最富有生氣和最具有才幹的中年和青年知識分子們，都自然而然地聚集在蔡元培的領導之下。而這些傑出人物的思想和言論，對當時的一代青年發生了巨大的影響。
在這些人物的倡導之下，一場反對文言文，提倡白話文，反對傳統的文學觀，提倡寫真主義的新文學的文學改革與文學革命的浪潮，就在“五四”事件發生的前夕，在當時的大學裡，蔓延開來了。
幾年之後，青年女作家冰心，就用她的寫實主義的“問題小說”和她那些清新動人的散文詩，實踐了這些巨人們倡導的文學理論，為“五四”以後的新文學，貢獻出了令讀者喜愛的新作品。
1918年8月，十八歲的冰心，以全班最高的分數，從貝滿女中畢業，並按照貝滿女中的傳統，以第一名的身份，編寫了“辭師別友”的歌詞，在畢業會上做了“辭師別友”的演說。
畢業班的十八位學生之中，有十四位分別回到了原來的母校（升入貝滿女中之前的另外一所教會中學）去教書，而只有冰心與另外的三位同學，從貝滿女中升入了協和女子大學預科。——這既符合冰心要當醫生的願望，又得到了她的父母的支援。
正是在這裡——協和女大理預科，冰心開始了自己的大學生活；也是在這裡，冰心迎來了震撼全國、也震動了整個世界的五四運動。五四運動影響和改變了她一生的生活道路。
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第三章“五四”
五四運動的一聲驚雷把我“震”上了
寫作道路。
——冰心：《從“五四”到“四五”》
1919年，五四運動爆發了。
從政治歷史的角度說——它把中國的近代歷史，從舊民主主義革命階段，推進到了新民主主義革命階段。
但是，這場運動的意義自然還不止於此，那就是——它不僅改變了中國歷史的程序，同時，也改變了一代知識分子（包括冰心本人）的命運。因為五四運動同時也是中國現代歷史上啟蒙主義思潮的開端，啟蒙主義要求人們從封建主義的精神枷鎖中掙扎和覺醒起來，反對專制和愚昧，爭取過一種平等和自由的生活。具有文化修養，和接受了西方近代思潮影響的一代先進的知識分子們，就義不容辭地擔當起了這樣的責任。
關於五四運動的歷史真象，只要我們查詢翻閱1917年至1921年前後，如雨後春筍般湧現出來的刊物和報紙，就會使我們這些無幸參加這一偉大歷史變革運動的後人，對於當時那一代思想界的巨人們奮筆疾書，大聲呼籲出來的，震聾發聵的，各種社會的，政治的，道德倫理的、文學藝術的以及其他方面的種種主張，有一個大概的瞭解。
五四運動以後，直到現在，這中間雖然經過了六十多年的時間，而在這半個多世紀的漫長歲月裡，許多學者，包括中國的學者，也包括外國的學者，卻一直不斷地有人在研究五四運動及其在中國近代歷史上的意義，或研究它對中國現代歷史程序的影響。這些學者中間，有的是親身參加過五四運動的所謂“五四”時代的青年，也有的是年紀略輕，沒有來得及親自參加五四運動的後來人。他們在各自的著作中，所闡述的對於五四運動的認識和觀點，可能不盡相同，但是，有一點他們的看法卻是高度一致的，那就是：他們都異口同聲地
