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和天真”。①她堅信她自己在青年時代就形成的愛的哲學：“世界上最大的威力，不是旋風般的飛機，巨雷般的大炮，鯊魚般的戰艦，以及一切摧殘毀滅的戰器——因為戰器是不斷的有突飛猛進的新發明。擁有最大威力的，還是飛機大炮後面，沉著的駕駛射擊的，有血，有肉，有情感，有理智的人類”。
“機器是無知的，人類是有愛的”。“人類以及一切生物的愛的起點，是母親的愛”。②
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①冰心：《給日本的女性》
②冰心：《給日本的女性》
她就抱著這樣的思想，帶著自己最小的女兒，與丈夫吳文藻一起，於這一年的11月到了日本的東京。抵達東京之後，11月29日，她就寫了一篇闡述她的上述觀點的散文《給日本的女性》，向異國的婦女講授她的關於母愛的看法：“母親的愛是慈愛的，是溫柔的，是容忍的，是寬大的；但同時也是最嚴正的，最強烈的，最抵禦的，最富有正義感的！”“她看見了滿天的火焰，滿地的瓦礫，滿山滿谷的枯骨殘骸，滿城滿鄉的啼兒哭女，……她的慈愛的眼睛，會變成銳明的閃電，她的溫柔的聲音，會變成清朗的天風，她的正義感，會飛翔到最高的青空，來叫出她嚴厲的絕叫！”
冰心把未來的和平的希望，都寄託在各國婦女充滿了正義感的母性之中，她希望各國的母親，都來“阻止一切侵略者的麻醉矇蔽的教育”，都來“阻止一切以神聖科學發明作為戰爭工具的製造”，都來“阻止一切使人類互相殘殺毀滅的錯誤歪曲的宣傳”。她希望全世界的母親都要學會教育自己的孩子，讓他們知道：戰爭是不道德的，仇恨是無終止的，暴力和侵略終究是要失敗的。讓他們知道：“世界是和平的，人類是自由的，民族與民族，國家與國家之間，只有愛，只有互助，才能達到永久的安樂與和平。”
冰心雖然是做為吳文藻博士的家屬同去日本的，但是，由於她本人在文學方面的成就及影響，抵達日本之後，就立即引起了日本學界的注意。這裡首先應該提到的，是一位日本研究中國文學的學者，東京大學文學部中國文學研究室的倉石武四郎先生。他在很久以前，為了向日本學生介紹中國“五四”以後的新文學作品，在翻閱、查詢資料的過程中，發現了冰心的小說《寂寞》，和散文《寄小讀者》，他認為這是必須介紹給日本讀者的文獻，因此就著手翻譯了出來。當他在1946年的冬天，得知冰心本人已經來到了東京的訊息之後，便立刻去拜訪了冰心。他對這位雖然早已拜讀過作品，但卻第一次會面的中國女作家的印象是：“文如其人”，“她的為人竟和她的作品一樣”，“在她熱情溫純的心底蘊含著清澈的智慧，當對方的要求還沒有完全講出時，她就已經儘量想方設法滿足你了”。①在這次會面時，倉石武四郎便向冰心提出：請她為東京大學中國文學專業的學生講課。第二年的春天，冰心、吳文藻夫婦帶著小女兒，一塊兒到京都遊覽，倉石武四郎又邀請冰心，在東方文化研究所為京都大學的學生作了一次講演。在此之前不久的1月6日，她還應慶應大學的《學生新聞》之約，寫了一封《給日本學生的一封公開信》，面對著這樣一個戰敗國裡的青年學生，冰心好象一位既有遠見，又有菩薩心腸的和平使者，她向日本青年提供了幾條具有真知灼見的建議。
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①倉石武四郎：《〈如何鑑賞中國文學〉前言》
她對這個戰敗國的青年們說：“要承認世界上一切人類，是生來平等的，沒有任何民族，可自稱為‘神明之胄’。在人人自由，個個平等的立場上，只有合作，只有互助，才能建立起世界的和平。”她希望日本青年建立起自由民主的理想，她更希望在東半球上望衡對宇的唇齒之邦——中日兩國的青年，更應該建立起開誠佈公，懇談互商的機會。除此之外，她還體貼在戰爭中死去了無數男性公民的日本國情，針對著日本當時女多男少的情況，把希望寄託於日本婦女，提出了男女平等的主張。她希望過去一向男尊女卑的日本社會，能夠承認兩性的平等，女人應和男子一樣，享受同樣的教育，在法律上享有同等的地位。特別是在當時的日本，女多於男，如果婦女仍舊受不到教育而停留在無知的狀況，如果不尊重婦女的人格和她們的言論與思想，那麼，日本就會遭受巨大的損失。這些見解，這些建議，對於一個戰敗國的青年來說，都是極為誠懇，充滿了善意的。
冰心在東京住了半年之後，1947年的6月返回祖國，先南京，後北京，參加了“國民參政會”會議，並看望了兩個
