隨便看看提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
這個陰謀始建立在他父親王華高中狀元，而年少的王守仁，又過早表現出了他的聰明才氣的背景之下。
王華高中狀元，是成化十八年，也就是公元1482年的事情。中了狀元之後，王華派人接父親王倫、兒子王守仁去京城。於是爺孫二人就上了路，途經鎮江金山寺，爺爺王倫牽著小王守仁的手，登山遊寺觀江景，然後與寺中客人同座，弄幾首詩出來，也顯得自己比較風雅。
可是吟詩這種活兒，是很累人的，要絞盡腦汁，要搜腸刮肚，要出口成章，最好還能夠帶點兒哲理性的色彩。幾個大人正在痛苦中思考煎熬，十一歲的王守仁突然蹦了過來，曰：不就是弄首破詩嗎，這有何難，你看我給你們搞一個：
金山一點大如拳，打破維揚水底天。
醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。
詩寫得倒還說得過去，但是王守仁如此小的年齡，卻如此愛顯擺自己，這個毛病要是不矯正過來，那這小東西長大之後，鐵定不是什麼好玩意兒——單是恃才傲物，目中無人，就不知道會招惹多少仇人。那這孩子的一輩子，就甭想活得開心。
咋整呢，可不能讓這孩子在恃才傲物的歪道上走下去，一定要剎住這小東西的歪風邪氣。可咋個剎法呢？
於是有一天，王守仁正在街上瞎溜達，前面忽然來了一個算卦先生，筆直地向著他走了過來，說：小朋友，現在，我要給你相面，閉嘴，不許打岔，我下面說出來的話，你要牢牢記在心裡，要每時每刻翻出來琢磨，就像牛反芻一樣，直到把我的話徹底理解為止，聽清楚了沒有？聽清楚我就開始了：
須拂領，其時入聖境；須至上丹臺，其時結聖胎；須至下丹田，其時聖果圓。
說完這幾句話，相士再問王守仁：你聽清楚了沒有？記住了沒有？記住了就好，你慢慢琢磨吧，什麼時候把這幾句話琢磨明白了，你就算全都明白了。
相士說完就走了，撇下王守仁站在大街上，呆呆地一個人發愣：這個算卦的，雲山霧罩地說些啥啊？讓我慢慢琢磨琢磨……
細一琢磨，好像相士的話並沒什麼難以理解的，他就是說：小朋友啊，當你的鬍子長到領口處的時候，你的學問就進入了聖境。當你的鬍子長到兩乳的位置之時，你的學問就可以結聖胎了。而當你的鬍子長到過肚臍眼，那麼你的學問，就到了聖果圓的地步了。
可什麼叫入聖境？什麼叫結聖胎？什麼又叫聖果圓？
入聖境，就是學問登堂入室了。結聖胎，就是你可以建立自己的理論思想體系，向著大師邁進了。聖果圓，就是說你的學問已經能夠學以致用，用來指導實踐了。
也就是說，大街上突然跑來一個算卦的，告訴王守仁說：你的年齡不到三十歲，學問是無法登堂入室的。不到四十歲，是無法建立起完善的思想理論體系的。不到五十歲，是無法將理論應用到實踐的……說這番話的人，不過是個算卦的。他真的懂這些嗎？如果他真懂，怎麼把自己弄到了走街串巷替人算卦的地步？如果他不懂，又怎麼能對王守仁說出這番話來？
為什麼要忽悠孫子
實際上，少年王守仁遇到的那個相士，百分百是他的爺爺——王倫高薪聘請來的騙子，跑來忽悠孫子王守仁的。
為什麼要忽悠王守仁呢？
這是因為啊，王守仁這孩子太聰明瞭，而在追求學問的大境界上，聰明的孩子九成九要吃大虧。
為什麼呢？
因為啊，學問這個東西啊，是搞出來給普通人用的，所以最終的表現形式超級簡單。聰明孩子一看就懂，就不會把學問當回事，如此簡單的東西，有什麼值得探究的？比如說《論語》開篇第一句：子曰，學而時習之，不亦說乎？這句話，聰明孩子和笨孩子看了，是有不同的表現的。
聰明孩子看了這句話，頭一個反應是：學而時習之了，還不亦說乎……外邊有那麼多的美女不讓人家看，非讓人家看書本，這已經夠鬱悶的了。可看了書本還不夠，還要時習之，這明擺著是有病，豈有一個不亦樂乎的道理？再查查這句話到底是什麼意思……噢，學而時習之的意思啊，是說掌握了知識並在現實中靈活運用，是很快樂的哦。沒錯沒錯，我看了書，又比別人聰明，考上大學，找個好工作，娶了超級大美女，的確是不亦樂乎，有道理，這句話有道理啊……
基本上來說，聰明的孩子想到這一步，就算是齊活兒了。
但是笨孩子卻不一樣，他也在琢磨：嗯，掌握了知識並在現實中靈活運用，不亦樂乎…
